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《五典坡》秦腔中王宝钏的形象呈现和赏析

时间:2021-09-02作者:汪红涛
本文导读:这是一篇关于《五典坡》秦腔中王宝钏的形象呈现和赏析的文章,《五典坡》中对王宝钏的人物刻画非常的细腻,通过唱词和表演,使得王宝钏的形象跃然而起、活灵活现,为观众展现出了古代封建社会中女子的人格魅力,加深了观众对剧情的理解和感悟。

  摘    要: 秦腔作为我国经典的戏剧种类之一,其不仅唱腔优美,戏剧内容也非常丰富。《五典坡》是秦腔中的代表作品之一,剧中展现了许多经典人物。本文就秦腔《五典坡》中的王宝钏艺术形象进行研究,分析剧中王宝钏的形象,并对其展示出来的鲜明特点进行分析,从而把握王宝钏这一形象展现出来的人格魅力和性格特点,进而更好地理解和感受秦腔的艺术美感。

  关键词 :     秦腔;《五典坡》;王宝钏;

  秦腔是陕北地区的一种戏剧演唱方式,其表演的曲目较多,戏剧中也展示了一个又一个经典形象。王宝钏是剧目《五典坡》中的典型人物之一,通过王宝钏的形象塑造,展示出了传统女子重情重义的特点。王宝钏借助在剧中的形象,向人们展现出虽为女子,却也坚强勇敢,敢爱敢恨,敢于与命运作斗争,让人们在欣赏之余不禁多了几分深思。

  一、《五典坡》中王宝钏的艺术形象体现

  (一)剧情呈现

  《五典坡》的主要剧情在后唐时期展开,丞相王允为王宝钏举行抛绣球招亲,在绣球抛掷时砸中了身为乞丐的薛平贵。父亲不希望女儿嫁给乞丐,但王宝钏对薛平贵产生爱慕之情,认为爱情和信义更为重要,最终决定嫁给薛平贵。在与父亲“三击掌”断绝父女之情后,其放弃了荣华富贵的生活,毅然决然地与薛平贵回到了贫穷的五典坡居住。在西凉攻打唐朝时,王宝钏的父亲和姐夫举荐薛平贵,其参与到讨伐西凉的战役中,在得胜后被招为西凉驸马,与王宝钏分离十八年。王宝钏在与薛平贵分离后仍然坚守在贫困的五典坡中,拒绝相门帮助,最后通过鸿雁传血书,终于联系到了薛平贵,薛平贵也回到了五典坡,夫妻终于获得团聚[1]。

  在剧中王宝钏形象非常经典,性格也非常鲜明,在爱上薛平贵后,愿意抛弃荣华富贵的生活,苦守寒窑;虽然身在封建社会,但其思想和心灵是自由的,毅然决然地与丞相府断绝关系,将命运掌握在自己的手里;在薛平贵参军打仗时,其能够坚守在寒窑,用自己的一言一行来展示古代女子坚贞的品格特点;最后在夫妻团聚时,愿意为了家庭和谐与西凉公主共处。王宝钏的人物形象较为复杂,不单单是一个想要嫁给爱情的女子,其还展示出了敢于打破封建传统包办婚姻制度的新女性形象,但又透露出坚贞保守的封建女子品格,这也使王宝钏这一人物更加受观众喜爱。

  (二)剧中形象

  王宝钏在剧中的形象较为深刻,并具有不同的特点,其形象随剧情的发展有一定的变化。首先,在抛绣球成婚这一阶段,王宝钏拒绝父母的直接指婚,用抛绣球的方式来选择夫婿,其不希望自己的婚姻受到他人的掌握,希望将爱情和命运掌握在自己手中,因此宁愿选择平民薛平贵,嫁入寒窑,也不希望一生都被他人所掌握,体现出王宝钏拒绝包办婚姻,敢于打破封建传统的新女性形象。其次,与父亲“三击掌”决裂相府,王宝钏在决定嫁给薛平贵后,父亲不同意,其毅然决然地与父亲三次击掌,断绝父女关系,体现出王宝钏敢于反抗封建制度、反抗包办婚姻的形象。最后,在薛平贵参军的过程中,其甘于生活在寒窑中,拒绝相府的帮助,在母亲探望时,拒绝回相府的提议,在收到薛平贵战死的假消息时,不愿意相信,拒绝再嫁的提议,坚守在寒窑十八年。其体现出了作为封建女子的一种坚毅的品格,在身心都遭受痛苦的条件下,仍能够拒绝诱惑,坚守贞洁,体现了封建女子坚强、高洁的特点。
 

《五典坡》秦腔中王宝钏的形象呈现和赏析
 

  二、对王宝钏形象的赏析与探讨

  (一)思想独立,志趣高洁

  王宝钏出生于相府,其父亲是当朝丞相,母亲是一品诰命夫人,其两个姐姐均受父母之命嫁人,但王宝钏不愿意同其一样受到命运的安排,嫁给不爱的人,过着同样的生活,因此,其敢于抗争,宁愿选择出身贫寒但有着文韬武略的薛平贵,也不愿意嫁给高门大户中的公子哥。在戏剧中,王宝钏宁愿与父亲击掌断亲也不想随波逐流,被命运安排,由此可以看出王宝钏的思想非常独立,不受当时封建环境的影响,敢于跳出“舒适圈”,找寻真正自由的灵魂。

  在爱情面前,王宝钏敢于舍弃豪门身份,选择寒窑生活,与封建传统势力相抗争;在薛平贵飞黄腾达后,不因为其官高位贵而选择投怀送抱、曲意逢迎,而是不卑不亢,反复验证后才相信是自己的丈夫终于回来,最终夫妻两人执手相看,泪眼朦胧。但在王宝钏的思想中并不只有爱情,其坚守的是自己的品质和思想以及自由的灵魂,否则仅靠爱情难以让一个柔弱的女子在寒窑坚守十八年,只有保持坚毅的品格才能熬过艰苦的生活,最终实现对爱情的坚守,未曾背叛对爱情的承诺。

  王宝钏的志趣非常高洁,从未受到金钱和权势的影响,从始至终没有背叛自己的思想和灵魂。其在最开始,不因自己身份高贵而嫌弃贫穷的薛平贵,选择栖身寒窑;在坚守寒窑的十八年中,不受相府的帮助,拒绝魏虎和二姐的劝说,还不留情地拒绝改嫁和回府的建议;在与薛平贵相认时,不因其官高位贵而立刻投怀送抱,在薛平贵以银钱考验时,坚决不受并大肆辱骂,在其拿出自己的血书家信时才开门相认。生活可能打磨了王宝钏的习惯和身体,但其精神和品质却越发高贵纯洁。

  《五典坡》中对王宝钏的人物刻画非常的细腻,通过唱词和表演,使得王宝钏的形象跃然而起、活灵活现,为观众展现出了古代封建社会中女子的人格魅力,加深了观众对剧情的理解和感悟。

  (二)敢爱敢恨,爱憎分明

  王宝钏是一位敢爱敢恨、爱憎分明的女子。在封建社会中,相府小姐想要决定自己的婚姻是一件几乎不可能发生的事,但在看到薛平贵后,感受到其人格魅力,并且爱上了这位普通的“穷小子”,其敢于抛弃自己已有的一切,单凭信念和爱情投入对富家千金来说是另一个世界的寒窑。在之前,王宝钏吃的是美味珍馐,穿的是绫罗绸缎,住的是千金秀阁,享的是荣华富贵;但在结婚后,独自坚守的时期,吃的是野菜,穿的是破补丁衣衫,住的是破瓦寒窑,而生活也更加的困苦。在此环境中,王宝钏安于贫困,不为世俗所动,坚持自己对薛平贵的爱,坚守自己的品格和选择,体现出王宝钏敢爱,也敢于为自己的爱情负责的精神[2]。

  敢恨也是王宝钏身上一个鲜明的特质,其一生较为波折,首先,其恨父亲。即使身为丞相的女儿也无法为自己的婚姻做主,她恨父亲对自己的不理解,恨的更是以父为天的封建思想。父亲不仅不同意其嫁给薛平贵,还对其进行威胁;在婚后逼迫女儿改嫁,不同意其在寒窑苦等。其次,王宝钏恨魏虎。魏虎是剧中王宝钏的二姐夫,其恶意散播薛平贵死亡的消息,并要求妻子劝说王宝钏改嫁,这是对于王宝钏的巨大侮辱,因此其在剧中大骂魏虎,“我叫骂一声魏虎,我把你害人的贼呀!”戏剧中用了多句谩骂台词,并配以捶打的动作,鲜明地展示出王宝钏对魏虎的恨意,言辞动作中毫不留情,打骂过程犀利果断,体现出对其的愤恨。再次,王宝钏恨玳瓒公主。一方面,玳瓒公主身为西凉人,引起了两国的战争,使得民不聊生,同时也是丈夫离家从军的起点,以及自己独守寒窑十八年的原因,这让王宝钏怎能不恨;另一方面,玳瓒公主在战争后抢了薛平贵做驸马,与薛平贵生活十八年,直接导致自己的苦难生活,王宝钏恨她,但刻在血液中的封建思想还是束缚了她,让她愿意为了家庭的和睦,选择隐忍牺牲,最后与玳瓒公主和薛平贵生活在一起。

  最后,王宝钏也是恨薛平贵的。恨薛平贵为了获得更高的地位抛弃妻子成为驸马,恨其在十八年中未曾归家,也恨其在回家前装作老兵来考验王宝钏。在相认前,其未必没有认出薛平贵的身份,只是心中难免藏有怨恨,在薛平贵拿出血书赔礼道歉后才与其相认。

  在王宝钏的一生中,可能也有过对自己的恨,仅靠最初单纯的爱意,使王宝钏失去了亲情、流逝了青春,但其坚决反抗命运和对爱情与贞洁的坚守,使其最终获得圆满的结局,也为观众展现出一个形象灵动、情感丰富的人物。王宝钏在与薛平贵相认后一句“老了老了实老了,十八年老了王宝钏”的唱词,饱含着辛酸、愤恨、爱恋、无奈和平静[3]。王宝钏一生敢于表达爱意,敢于抒发恨意,但最终在时间的流逝中,所有的无奈与忧伤、辛酸与不易都趋于平淡,在生命受尽波折之后走向圆满。剧目的设计使王宝钏的形象更加的完整和饱满。

  (三)不卑不亢,安于清贫

  王宝钏对于金钱和物质的享受并不看重,否则不可能嫁给贫民薛平贵,王孙公子中也未必没有品质高洁、饱读诗书的人,只是选择薛平贵后,便坚持始终如一,遵守古代封建社会要求的“妇德”,成为“贤女子”。薛平贵的身份与王宝钏有着天差地别,身处贫寒之地,在《探窑》一出中,王母来探亲,看到女儿的生活环境频频落泪,“我儿本是千金体,叫为娘怎不疼烂心”,透过王母的语言更能够体会到王宝钏的生活之艰辛。在如此困苦的生活中,能够坚守对薛平贵的爱情,坚定对爱情的守望,充分体现出了王宝钏不爱慕虚荣、安于清贫的形象和性格。

  王宝钏在苦守的过程中,不仅受到生活带来的苦难,同时也承受着权势带来的精神迫害。魏虎是王宝钏的二姐夫,也是朝中将军,其大姐夫同样也是高门大官,不仅魏虎要妻子和大姐夫来劝说王宝钏改嫁,连身为丞相的父亲也要求王宝钏改嫁,在重重压迫下,王宝钏坚持了十八年,不向权势妥协,体现出其安于清贫、不畏权势的特点,这也使王宝钏的形象更加丰满,在传统的封建社会中显得更加高洁傲岸。

  三、结论

  《五典坡》中的王宝钏并不是单一的为爱抗争的封建妇女形象,其整体的形象是复杂的,在富贵时,能够透过物质表象看到薛平贵的能力和学识,愿意放弃一切选择爱情;在贫穷时,能够坚守品质,不为世俗与权贵折腰。为了母亲坚决不回到相府,为了家庭和谐愿意忍让、成全,三人共同生活,王宝钏不仅敢爱敢恨,还拥有孝顺和宽容的品格,符合观众对女子品德的期望,这使得王宝钏的形象受到广大观众的喜爱。

  参考文献

  [1]王娟.秦腔(五典坡》中王宝钏艺术形象分析[J].戏剧之家, 2019,305(05):15+17.
  [2]董海斌,郝庄秦腔艺术地域文化元素产品的创意设计[J].艺术教育,2020,360(08):266-269.
  [3]张王博秦腔旦角表演风格探讨[J].戏剧之家, 2019,(35):34.

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