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“非遗”影像的传播与发展

时间:2018-05-09 15:05作者:依依
本文导读:这是一篇关于“非遗”影像的传播与发展的文章,对我国非物质文化遗产产业化进程中产生的文化变异、发展与传承问题进行了思考, 对其影像记录的过程与方式以及主要传播的媒介与方法提出了建议

  摘要:在媒介融合速度不断加快的当代社会, 信息生产与传播的方式与路径呈现多元化趋势。图形影像作为典型的媒介因素, 彰显了其直观、便捷的特性, 记录了世界、传播了文化。我国丰富多样、世代相传的非物质文化遗产, 在视觉科技的飞速发展中焕发了新的活力, 在立体化的影像传播中体现了独特的文化价值和艺术审美。对我国非物质文化遗产产业化进程中产生的文化变异、发展与传承问题进行了思考, 对其影像记录的过程与方式以及主要传播的媒介与方法提出了建议, 并就如何使用现代科技手段对我国非物质文化遗产进行传承与创新进行了探讨。

  关键词:非物质文化遗产; 影像记录与传播; 传承; 创新

  我国拥有悠久的历史、辽阔的国土、多样的文化、丰富的资源, 这里的人们繁衍生息、世代相传, 继承了宝贵文化遗产, 铸就了特色区域文化和民族品牌。当前的时代变革带来了生产与生活方式的变化, 同时也带来了人们思想观念的转变。在网络全面覆盖、信息即时互动的当下, 我国的传统文化尤其是以生存环境、传承人群、工艺技能和表现形式等为典型代表的非物质文化遗产 (以下简称“非遗”) , 日益得到广大学界与业界的关注。

  基于“非遗”的非物质性以及传承的现状与其独特的文化艺术价值, 合理性地挖掘传统素材和抢救性地保护艺术活动是当务之急, 吸收当代元素转型发展和催生全新艺术形式是发展之道。以视听技术全面真实记录“非遗”, 以影像故事广泛传播传统文化艺术, 加速了文化推广, 弘扬了民族精神, 起到了充分的感染和教育功能[1]18-19。

  一、“非遗”影像的调研与记录。

  随着现代多媒体技术的飞速发展和广泛应用, 视听信息的记录与再现也更加可靠、便捷。鉴于“非遗”涉及学科众多、类型丰富, 以戏剧与影视学、影像人类学、档案学、编辑学、民俗艺术学等跨学科的学术探究和记录保存成为关键, 而现代视听技术的应用恰恰与“非遗”的口头传承、现场演绎等特征相当契合。视听技术在摄影、电影诞生后的一百多年来有着长足的发展, 伴随着人类文明的进步, 留下了宝贵的影像资料。摄影摄像相关技术从复杂工艺到一键直达, 可谓是日新月异, 记录编辑设备在功能、体积等方面的科学化、人性化、数字化, 为“非遗”的记录和编辑提供了平台和保障。“非遗”以视听样本的形式呈现在大众面前, 更加喜闻乐见。

  (一) 调研取材。

  “非遗”是人类文明进程中具有明确时代特征和地域特色的文化艺术结晶, 在当代主流文化的引领推动下, “非遗”的保护和传承需要在政府部门、社会贤达、民间团体的关注下, 根据时代发展脉络和传承地域差异, 进行科学有效的发掘记录。

  1时代变迁我国各地在长期的生产生活中积淀下的民风民俗, 形成了独特的文化艺术风格。萌芽于春秋确立于秦汉时期的二十四节气、相传千年流传下来傣族孔雀舞、起源宋代并于清代康熙年间享誉四海的芜湖铁画制作、东阳《康熙新志》有载盛行于明清时期的东阳木雕、宋代诗人陆游所作《老学庵笔记》中记载的侗族大歌、始于明末的无锡惠山泥人、1840年创始的中国名醋———镇江恒顺香醋等, 皆以其特有的方式服务于社会生活, 满足了人们各个方面的需求。从本质上来说, “非遗”搭建了跨时空对话的桥梁, 是审视人类文明进程的窗口。

  2地域差异我国幅员辽阔且地形、地貌丰富多样, 一方水土养一方人, 上下五千年的历史滋养了厚重的齐鲁、中原、巴蜀、吴越、关东等区域的文化艺术, 滋养了黄土高原、云贵高原、青藏高原等高原文化艺术, 滋养了长江、黄河、淮河等流域文化艺术以及少数民族文化艺术。例如, 由传统艺人现场表演的中国木偶戏, 其演出形式就可概括为五种:提线木偶、杖头木偶、布袋木偶、铁枝木偶、药发木偶, 演出的声腔更是在不同区域形成特色。以地方命名的木偶戏有潮州铁枝木偶戏、漳州布袋木偶戏、晋江布袋木偶戏、泉州提线木偶戏、邵阳布袋木偶戏等。极具民间性、多样性、表演性的中国民间舞蹈秧歌, 深受大众喜爱, 其扎根于农村, 扩展到全国各地, 如河北省昌黎县的昌黎地秧歌、山东省商河县的鼓子秧歌、山东省胶州市的胶州秧歌、山东省海阳市的海阳大秧歌、陕西省绥德县的陕北秧歌、辽宁省抚顺市的抚顺地秧歌等, 各地的民风民俗不同, 表演的技法、风格迥异。掌握田野调查的基础理论, 提升调研取材能力, 寻求地域文化的差异性, 是突出“非遗”地方特色的必要途径[2]。

  (二) 记录编辑。

  随着摄影摄像设备的不断更新和数字技术的日新月异, 典型视觉作品的记录与编辑已在“非遗”传承中广泛介入并大量应用。科学真实的素材记录、规范便捷的编辑制作以及VR、AR等新兴技术的包装展示, 从根本上颠覆了其传统的刻板印象, 常态化、数字化、精准化的“非遗”影像作品记录、保存与复制, 促进了时代的变革。

  1记录拍摄 现代信息技术的发展, 推动了摄影摄像设备质量的全面提升, 迅捷高效的图像感应器、影像处理器、触摸并可多角度旋转的液晶影像监视器、眼控并覆盖各种焦段的强大配套镜头系统、最高速度可达1/32000s的电子快门和1/12000s的机械快门、手握肩扛给予更为舒适感的人性化机身, 影像工业的革新提供了有力的设备基础。丰富的拍摄模式与功能, 则带来了创作的无限可能, 可以拓展到ISO50~102400的高感光度仍可拍摄精细纯净的画面, 分区多点自动对焦、全像素双核对焦等全覆盖对焦系统提升了对焦精度与效率, 双4K格式机内记录及HDR影片记录保障了高清画质, 防水、防尘、防静电、防抖、近摄、高速连拍等功能逐步解决了各种复杂的拍摄问题, 优化了视觉素材的记录功能, 为高品质影像作品保障了创作基础。此外, 高速发展的手机摄影摄像功能, 给“非遗”影像记录带来了更为便捷、广域的记录可能。

  2编辑存储 在当下的影像制作生产领域, 为了吸引观众的目光, 完美地展现“非遗”素材的精致, 后期制作的所占比重逐步扩大。专业领域中Adobe公司旗下的Premiere、Photoshop、AfterEffects等专业软件一直致力于专业影像的后期编辑与制作, 美拍、美图秀秀、爱剪辑等民用软件则满足了普通用户的生活需求。Wi-Fi、蓝牙即时上传数码印刷、高清输出提升了即看即所得的品质, 混合现实系统、3D机器视觉系统创造了立体认知, 读写速度大幅提升, 随时恢复失误操作损失的RAW和4K等格式的图像影像资料, 强大的素材资源库提供了更为包容多元的作品风格。

  “非遗”影像作品的生产, 从主题创意、素材调查、记录拍摄、编辑存储各个环节都需要投入极大的精力进行细致的打磨, 在以口碑论成败的概念越来越深入人心的当下, 影像作品生产流程的有效控制是关键。

  二、“非遗”影像的传播与传承。

  随着信息时代的到来, 全民的即时信息交互导致图文产量激增, 丰富多彩的内容拓展了人们的视野, 促进了信息高速公路的发展。但影像质量良莠不齐, 诸多现实问题日益凸显, 所以规范其法则、理顺其渠道是现代影像产业的生存之道。在全球化进程中, 人际传播、组织传播、大众传播、跨文化传播加速了“非遗”文化的传播、交互和融合。

  (一) 影视传播形态。

  我国作为一个人口大国, 拥有庞大的消费市场, 尤其是进入读图时代后, 影视作品的生产量激增, 电影、电视成为再现百姓生活、展示文化艺术、传播精神文明的主阵地。“非遗”以影视形态进行展示与传播, 是语言、动作、环境等元素的立体展现, 是对“非遗”的深层次探究与挖掘。影视作品中的“非遗”符号、传承人物、历史故事具有原生态的朴素性, 同时也充满了丰富的艺术魅力。中国电影《战狼2》创造了2017年的票房神话, 剧中吴京豪饮茅台酒的视觉符号从媒体、观众到剧组和贵州茅台酒集团都实现了信息融合, 在自发的积极互动中传播了中国制造的品牌力量, 有效提升了“非遗”茅台酒酿制技艺的国际影响力。而《一个人的皮影戏》则是一部以“非遗”项目为主题的微电影, 影片详细记录了皮影道具的选料、雕刻、上色、缝缀、涂漆等复杂而精致的制作工艺, 表现了皮影传承人的艺术表演与日常生活, 浓缩了皮影戏“非遗”传承的现实图景。2017年5月深圳文博会主办的“中外电影合拍论坛”提出“‘非遗’嫁给好莱坞”, 与会专家积极探讨一流电影技术与深厚“非遗”文化的融合机制与路径, 达成了加大对中国“非遗”文化的影视投入、增强影视技术提升与团队建设的共识。作为电视剧生产和消费大国, 我国电视剧产业中的“非遗”符号、人物、故事更是比比皆是, 通过影视的视觉符号、主题剧情、技艺融合等元素对“非遗”进行精心策划、立体记录、广域放映, 加速了我国“非遗”文化的传播, 加深了世界人民对于中国文化的了解。

  (二) 网络传播形态。

  习近平总书记在网络安全和信息化工作座谈会上的讲话中指出:“我国有7亿网民, 这是一个了不起的数字, 也是一个了不起的成就。”随着互联网的高速发展和信息化建设的加快, 我国已成为世界网民数量第一大国, 庞大的网民规模提升了网络的价值。以太网的发明人罗伯特·麦特卡尔夫提出了麦特卡尔夫定律, 描述了互联网的成长速度数倍于电视广播等传统媒体以及上网群体越大、产生效益越多的特点。“非遗”文化借力互联网传播的优势, 各类信息通过网络的高速传达、广域传播、即时互动深入群众, 智能手机、掌上电脑、各类屏幕让图文、音视频信息交互无处不在。中国非物质文化遗产网、浙江省非物质文化遗产网、安徽省非物质文化遗产网、云南非物质文化遗产保护网等网络平台均以“非遗”数字博物馆、电影馆等栏目展示丰富多彩的各地民风民俗, 用珍贵的历史资料以及传承人的亲口陈述、现场表演等形式的图文、音视频信息, 将“非遗”精髓精心包装、立体展示。

  “非遗”文化的关键在于传承, 在于推动其不断演化、发展。通过认真负责的调查认定、科学规范的保护管理、直观详实的视觉记录, “非遗”文化可以更加健康有序进行传承。“非遗”文化的社会传承、群体传承、家族传承、神授传承四种典型传承方式在现代媒介的强大作用力下, 其传承方式已经更新, 人们认知“非遗”文化的渠道也日趋多元化。从传承效果来看, 主题认知、制作质量、团队素质等的巨大差异, 导致了部分传统文化艺术活动的消失或发展不均衡。为了促进我国艺术事业的发展与繁荣, 经国务院批准, 2014年5月1日国家艺术基金应运而生。自创办以来, 围绕“非遗”组织展开的文艺演出、艺术创作和人才培养的规模迅速扩大, 质量不断提升。国家各部委及地方政府对于“非遗”文化的关注、对于“非遗”项目的管理与投入、对于“非遗”传承人的保护和宣传力度也在不断加大。但基于传统的传承观念和现代的传承思考之间的矛盾, “非遗”传承兼具复杂性、紧迫性, 其传承的方式、人群、价值等相关问题仍是广大学界与业界关注的焦点。

  三、“非遗”影像的发展与创新。

  以影像作品的形式将“非遗”文化记录, 是进行抢救性、常态性“非遗”保护的最佳方式之一。中央电视台制作播出的美食文化系列专题纪录片《舌尖上的中国》自首播便风靡世界, 2018年春节第三季开播, 延续了手艺人、守艺人对于美食文化的传承和创新, 川菜等各大菜系的影像故事再一次传诵了中华民族文化之美。以影像故事塑造我国“非遗”所蕴含的民族精神是增强文化自信的有效途径, “非遗”题材与现代影像的融合是可持续发展的内生动力, 其中, 技术革新、观念创新是关键, 广域传播、全面发展是目标。

  (一) “非遗”影像的发展。

  “非遗”文化的形成历经了复杂多样的过程, 是广大人民群众在生活中凝练的宝贵精神财富, 是地域文化的典型代表, 具有鲜明的视觉表征。随着时代的发展, “非遗”影像的受众范围逐步扩大, 文化品味大幅提升, 民族意识不断增强。“非遗”文化的不断推广与应用、深入人心, “非遗”传承人的品牌建设、地位提升, “非遗”价值的大力开发和利用, “非遗”影像的作用功不可没。全面覆盖的各级各类电视台、网站、期刊杂志、自媒体等平台的“非遗”影像滚动播出, 时刻影响着各个年龄层次的受众, 彰显了中华传统文化的魅力。“非遗”影像庞大的信息量丰富了人们的业余生活, 充实了人们的精神世界, 同时也引领着时尚。

  (二) “非遗”影像的创新。

  1加大人才培养力度, 推进产学研一体化在各级各类教育机构推广“非遗”文化教育, 通过短期培训课程或者讲座、工作坊形式开展人才培养, 提升社会认知度。现代高等院校非常重视“产学研用”复合型人才培养, 通过与政府、企业、各类机构的合作, 加大专家学者与高校学子的交流互动, 共同摸索“非遗”发展规律, 探寻“非遗”保护方式[3]。“非遗”系列文化论坛、“非遗”技艺工作坊等活动的开展, 为高校科研拓展了思路, 同时也将“非遗”文化带进了新思想新势力的主要聚集区、扩散区。2015年以来, 文化部、教育部实施了“中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划”, 近百所高校、数百期培训班、数以万计的学员参与了此培训项目。福建师范大学美术学院承担的项目“福建传统雕刻技艺研修班”、南京旅游职业学院承担的项目“非遗传承人群果洛自治州烹饪技能研修班”等, 皆取得了良好的教学科研和推广传播效果。

  2研制专业识别系统, 开发“非遗”文化符号可以研制专业的“非遗”影像识别系统, 利用现代数字影像技术通过动画、漫画、摄影、电影、视频等喜闻乐见的方式将“非遗”影像资源整理入库, 并成立专业团队来策划运营。利用校企合作、区域合作、跨国合作, 实现交流互通, 可读、可阅、可互动的“非遗”影像系统满足了现代人们足不出户即可纵览天下的需求。可以设计典型的“非遗”文化符号、视觉标志, 开发“非遗”文化衍生产品, 以“非遗”文化用品、“非遗”电影电视、“非遗”主题小镇等标志性产品、区域将“非遗”文化立体化呈现。运用微信、微博和各类互动平台加以传播, 吸收普通民众主动参与到“非遗”影像符号的设计和推广中, 加大全民参与的力度, 是“非遗”文化与时俱进、接地气谋发展的需要。

  3建设“非遗”文化场所, 打造民族文化品牌从树立民族文化品牌、增加广告投入、拓展隐性市场等方面, 逐步理顺“非遗”文化影像化、产业化发展链条, 寻求商业合作, 不断增加效益。加大“非遗”文娱场所的建设力度, 比如四川省成都市金牛区两河城市森林的中国非物质文化遗产主题公园, 山东省济南市、安徽省芜湖市、浙江省宁波市、福建省厦门市、湖南省长沙市的方特东方神画“非遗”主题公园等, 通过激光多媒体、微缩实景将“非遗”影像立体展映, 在娱乐活动中寓教于乐, 传达了“非遗”文化精神, 提升了“非遗”品牌价值, 加深了“非遗”典型印象, 推动了我国民族文化的品牌建设。

  参考文献
  [1]王文章.非物质文化遗产概论[M].北京:教育科学出版社, 2008.
  [2]李化来.民族传统工艺品的文化意象诠释[J].贵州民族研究, 2015 (5) :74-77.
  [3]刘娟, 钱逍.试论地方高校在“非遗”保护、传承与创新中的作用——以徐州地区非物质文化遗产保护、传承与创新为例[J].徐州师范大学学报 (哲学社会科学版) , 2012 (7) :105-109.

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