热门标签:代写本科论文 写作发表 工程师论文 代写一篇论文多少钱
当前位置: 代写一篇论文多少钱 > 艺术论文 > 浅析河南戏曲“画地做场”对中国地方戏的影响

浅析河南戏曲“画地做场”对中国地方戏的影响

时间:2018-02-11 14:19作者:学位论文网
本文导读:这是一篇关于浅析河南戏曲“画地做场”对中国地方戏的影响的文章,摘要:画地做场是河南地方戏及其他省市地方戏经常采用的一种临时剧场,俗称之为地摊戏。它在地上直接铺摊做戏、随处可设、用后
    摘要:“画地做场”是河南地方戏及其他省市地方戏经常采用的一种临时剧场,俗称之为“地摊戏”。它在地上直接铺摊做戏、随处可设、用后即撤,具有经济便利、流动性强等优点,深受戏班和民众欢迎。作为一种临时剧场,它培育、推进了河南地方戏剧种、班社的发展与成熟,并深刻地影响了民众戏曲观念的形成。它的存在,彰显了地方戏曲生存、发展中的民间智慧,体现了民间戏曲的生存之道。
 
  关键词:画地做场;地摊戏;剧场;地方戏;河南。
 
  中国戏曲的发生、发展和成熟经历了一个漫长的历史进程,其间诞生了诸多形制各异的演剧场所。廖奔在《中国古代剧场史》一书中,将中国戏曲剧场分为两大类:第一类是无剧场意识时期的演出场所,指的是“利用自然地形进行表演的方式”,如远古时期巫觋歌舞所用的山林空地、崖壑坝坪等;第二类是人们有意识进行技艺、戏曲表演的演出之地,包括露台、舞亭、乐亭、殿堂、庙宇、戏楼、酒馆、茶园等。在他看来,中国戏曲剧场的真正诞生是宋代勾栏瓦舍的出现,“宋代城市商业经济的繁荣,以及商业游民阶层的大量出现,使市井娱乐发达起来,它向社会提出 了 建 设 专 门 化 剧 场 的 要 求,于 是 城 市 游 艺区———瓦舍里的勾栏剧场应运而生”。明清两代,又相继出现了酒馆、茶园等商业性的演剧场所。这类商业性的剧场与以祭祀为主的神庙剧场共同构成中国戏曲剧场的两大主体。此外,还存在着众多的“临时戏台”,“尽管城市乡村里遍布着神庙戏台、酒馆茶园戏台,但还不能够满足民间的广泛需要,仍有大量的演出是在临时搭设的戏台上进行的。这类戏台往往选择场地空旷处,用条木席布等原料临时捆扎搭架而成,再用各色颜料涂绘装饰一新”今天,学界在讨论中国戏曲剧场史时,关注点一般都是具有一定规模、体制,相对成熟的演剧场所,但从河南地方戏发展的历史来看,以河南梆子、越调、曲剧等为代表的河南地方戏在登上高台、进入茶园等城市剧场之前乃至登上舞台之后的很长一段历史时期内,多采用“画地做场”这种形式的临时剧场,即使是在今天,我们也可以在街头巷尾看到它的踪迹。由此,这种广泛流行于民间的临时剧场不能不引起我们的注意。
 
  一、“画地做场”的渊源、历史与现状。
 
  “画地做场”,民间俗称之为“地摊戏”,在河南的戏曲文化中,它具有两层含义:一种是指戏曲班社演出的场所,就地铺摊做戏,故而称之为地摊戏;另外一种是指戏曲班社的组建形式,多指民间戏曲爱好者自发组织的业余戏班,因此类戏班多在村头街尾以撂地摊的形式演唱,民间将这种非专业性戏班称之为“地摊戏”。第一层意义上的“地摊戏”,具有剧场上的意义,因在演出时戏班往往先划定一块固定的区域用作剧场,故而河南民间艺人又称之为“画地做场”,为了避免歧义,本文采用“画地做场”代指剧场意义上的“地摊戏”,它是一种非专业、临时性的剧场。
 
  “画地做场”,在河南历史悠久。早在春秋时期,河 南 淮 阳 地 区 就 诞 生 了 此 类 临 时 性 演 剧 场 所,《诗经·陈风·宛丘》曾记载了宛丘当时巫风炽盛,民众四季巫舞不断的狂热情形。
 
  子之汤兮,宛丘之上兮。洵有情兮,而无望兮。缶,宛丘之道。无冬无夏,值其鹭翿。
 
  朱熹《诗集传》云:“陈,国名。伏羲氏之墟,在禹贡豫州之东。其地广平,无名山大川。西望外方,东不及孟诸。周武王时,帝舜之胄有虞阏父为周陶正,武王赖其利器用,与其神明之后,以元女大姬妻其子满,而封之于陈,都于宛丘之侧。与黄帝、帝尧之后,共为三恪,是为胡公。大姬妇人尊贵,好乐巫觋歌舞之事,其民化之。”这段话描述陈之先大姬妇人尊贵,好巫觋祭祀歌舞,国民传其遗风遂成习俗,举国巫舞不断的情形。如果将这种狂热的巫风歌舞视为戏曲在其萌芽阶段的一种因素,那么宛丘显然可以视作河南最早的临时性剧场。
 
  西汉元封六年(公元前105年),汉武帝在长安未央宫平乐馆观看百戏演出,有“京师民观角抵于上林平乐馆”的记载。张衡《西都赋》详细记载了在平乐馆里上演过的“百戏”节目,有走索、跳丸、马戏、角抵、东海黄公、总会仙倡等二三十种之多。东汉明帝时,在洛阳长林苑内东侧设立了平乐观,汉和帝经常在平乐观内观看“百戏”,并诏令当时的文学名家李尤作《平乐观赋》以记之。在此赋中,李尤记载了当时百戏上演的场景,“乌获扛鼎,千钧若羽。吞刃吐火,燕跃鸟峙。陵高履索,踊跃旋舞。飞丸跳剑,沸渭回扰。……侏儒巨人,戏谑为偶。禽鹿六駮,白象朱首”。从现在资料看,西汉的平乐馆和东汉的平乐观都没有设立固定的演出场所,应该是在利用馆(观)内的广场临时设场演出。隋代,“每岁正月十五日,于端门外,绵亘八里,列为戏场,百官起棚夹路,从昏达旦,以纵观之”。这里明确提到了设立“戏场”,“于端门外,绵亘八里”,从中可以看出这是利用城市街道设立的临时性剧场,临近城市中枢,以便民众观看。到了宋代,出现了专业化的演剧场所“瓦舍勾栏”,它的出现标志着演剧场所完成了由临时设立到职业化、固定性场所的转变。
 
  但专业性剧场的出现,并不意味着临时性剧场的消失。实际上,从中国戏曲剧场的发展史来看,名目众多、形制各异的剧场虽然存在形态上的高低之分,但它们之间并不是简单的更替关系,某一种类型的剧场出现之后,往往与此前的剧场同时并存。如宋代勾栏瓦舍的出现,并没有取代旧有的神庙剧场;庙宇 戏 楼 的 出 现 也 没 有 取 代 神 庙 中 的 露 台。据1929年《河南新志》记载:“安阳腔,一名落子腔。安阳最盛,南至汲、辉,简单猥鄙,每数人就地为台,演于太行山之荒村。”封丘地处河南东北部,是河南地方戏发展史上的重镇,也是豫剧祥符调的发源地之一,在河南豫剧发展史上占据重要地位的许门天兴班即在此地诞生,历时长达二百余年。《封丘县戏曲志》记载:“封丘县戏曲演出场所,据查宋代以前演地摊戏。演员在打麦场上、村头巷尾、路边的空地上即 可 演 出。时 至 今 日,农 村 还 仍 然 演 着 地 摊戏。”
 
    河南南部信阳地区,素有“歌舞之乡”的美誉,由于地处山区,此种临时性的剧场尤多,《息县戏曲志》记载:“原来是没有固定演出场所的,常常运用流动演出场所。有时戏班和玩会班到了一个地方,找一个空场,用锣鼓招徕观众,人聚多后再演出。此种演出方式形式简便,深入群众,被称为打地摊。地摊从古到今一直存在,过去本县的专业剧团和业余剧团常在春秋两季到农村打地演出。春天,逢‘三月三’庙会,‘四月八’集会。秋天,财主庆贺自家农业丰收,请戏助兴;工商户主为生意兴旺也联合筹请戏班。现在业余剧团在乡村演出时,有时仍然采取此种形式。“(灯歌)多在元宵期间表演,四周花灯高照,中间划地为台,因此有人称为花地灯”
 
  
  可见,“画地做场”这种临时性剧场不仅历史悠久,而且在民间一直长盛不衰,正如《淇县戏曲志》所言:“旧 时,演 出 没 有 固 定 场 所,常 常 就 地 演出。”
 
  此外,从河南各地市戏曲志对“地摊戏”名目众多的称谓来看,也足见其在河南流行之广,分布地域之多,如驻马店地区称之为“锣鼓社”,信阳地区称之为“地场”或“地扑笼子”,焦作地区称之为“围鼓圈”,荥阳则称之为“板凳头”。即便是在河南地方戏登上高台之后,它作为一种权宜性的临时剧场,也被诸多民间班社所广泛使用。
 
  河南巩义市堤东村,自清嘉庆末年兴办戏班起,前后持续一百六十余年,演戏之风极为盛行,号称“千户之家,家家都出爱戏人;荒野坟地,坟坟葬有爱戏骨”。该村所办戏班被时人称之为“堤东戏”。据记载,“堤东戏”在其发展、兴起的过程中,曾长期采用这种“画地做场”的演出方式。
 
  自咸丰五年至同治十年(1855—1871)的十五年中,堤东未再成戏,但是一年一度的地滩(摊)儿戏却一直没有间断。地滩(摊)儿戏,又叫围鼓圈儿戏,在堤东戏未搬上舞台以前,她已在堤东流行了很长时间。现在戏又从舞台上搬了下来。每年春节、灯节就大演特演地滩(摊)儿戏。在演出形式上也不像先前专搞独唱清唱,而是一场一场地一角儿不缺地唱“看家戏”。他们和在舞台上一样严肃认真,动作和做功都和真演戏一样,很受群众欢迎,逢年过节,堤东附近各村里的人,也多有跑来看地滩(摊)儿戏的。由于“画地做场”的经济便利,并不局处一隅,使·123·孙建杰:“画地做场”与中国地方戏曲的发展其具有较大的流动性,它还催生了中原地区一种独特的演剧形式———“拱戏”。“由甲村请戏班唱戏,演出结束后,甲村负责将戏班介绍给乙村,如此类推地向前‘拱’”,故名“拱戏”。《中国戏曲志·河南卷》认为此种演戏形式只存在于豫北地区,但经查阅资料,信阳新县也存在此种演剧形式,《新县戏曲志》称:“拱戏,这是一种农村巡回演出的方式。”“多在秋收之后至春节举行”。关于此种“拱戏”的详细形式,民国时期的吴闰青①在其《冀南戏剧异闻》中有详尽的描述:
 
  游行之戏,此戏在旧历正月及四月(此为过麦戏)八月(此为谢秋戏),全班约十余人,分坐四轮敞车,以大牛拉之,沿村演唱,每至一村,即有首事人出寨去接,谓之接唱,将车赶至十字路口,由车上搬下戏箱(不过一二只),村里搬来两张桌子,几个凳子,于是便唱起活来,所唱以三人一出的居多,一面由管事人向各家去攒钱,多少不拘,唱五六出再奔他村。
 
  如留唱夜戏,即在此村过宿,系支搭帐篷,代办伙食。如此周游演唱,以一月为期,过正四八三个月后,即不再游行演唱矣。据本地人云,从前并不要钱,如某村接唱,仅预备糖果茶水而已,盖表示一半为庆贺性质,一半为演戏者酬谢村人的意思,久之由糖果茶水一变而为银元钞票,目下尚系如此,亦为演戏中一特殊现象也从该文的描述中可知,这里所说的“游行之戏”
 
  即是《中国戏曲志·河南卷》和《新县戏曲志》中所说的“拱戏”。“将车赶至十字路口,由车上搬下戏箱(不过一二只),村里搬来两张桌子,几个凳子,于是便唱起活来”,这毫无疑问就是“画地做场”,只是这种连演月余、横跨数村乃至整个县城的形式却也足以让人感叹。在这种演剧形式的形成中,没有任何文书契约,也没有戏班的拜帖和村社主事的邀约,然而戏班与村社的契合、节令与戏班的默契像事先商定一样,互相遵守并相沿成规。显然这种临时剧场发挥了重要作用,它的便利性、经济性为“游行之戏”的形成提供了坚实的基础。由此,也可以印证“画地做场”在河南民间的广泛存在。
 
相关文章
联系我们
  • 写作QQ:78307562
  • 发表QQ:78303642
  • 服务电话:18930620780
  • 售后电话:18930493766
  • 邮箱:lunwen021@163.com
  • 微信号:13701839868
    微信二维码
范文范例
网站地图 | 网站介绍 | 联系我们 | 服务承诺| 服务报价| 论文要求 | 期刊发表 | 服务流程