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《水浒传》尚武精神的表现及其原因

时间:2020-02-14 11:32作者:何求斌
本文导读:这是一篇关于《水浒传》尚武精神的表现及其原因的文章,《水浒传》表现出浓厚的尚武精神。对此,学术界已有论及。如王珏、李殿元《〈水浒传〉中的悬案》认为:“《水浒传》表现了一种尚武精神是事实。”陈洪、孙勇进《漫说水浒》说:“水浒世界是个唯武是崇的世界,一个人是否

  摘    要: 在《水浒传》中,好汉武艺精通,勇猛无敌力大如神,文人能武,爱武及人,喜谈武艺,争强好胜,强者为尊,不好女色,打熬筋骨,借酒长力,表现出浓厚的尚武精神,究其原因,主要是古代尚武精神的继承与发扬,对尚武话本的吸收,现实的黑暗引发武力反抗,而描写江湖与侠客离不开武。

  关键词: 《水浒传》; 尚武; 武艺;

  《水浒传》表现出浓厚的尚武精神。对此,学术界已有论及。如王珏、李殿元《〈水浒传〉中的悬案》认为:“《水浒传》表现了一种尚武精神是事实。”[1]陈洪、孙勇进《漫说水浒》说:“水浒世界是个唯武是崇的世界,一个人是否拥有武艺是决定其生命价值的重要因素。”[2]邓程《〈水浒传〉主题新探》认为“尚武就是《水浒传》的主题”[3]。陈燕敏《浅谈〈水浒传〉招安描写对历史逻辑的高度忠实》认为水浒群侠有“尚武奋勇的立世精神”[4]。石麟《施耐庵与〈水浒传〉》说:“以暴抗暴——打尽不平方太平正是《水浒传》的主题思想。”[5]

  《水浒传》的尚武精神具体表现在哪些方面?原因是什么?笔者尚未见专门论述。下面试析之。

  一、《水浒传》尚武精神的表现

  在《水浒传》中,武艺精通、武功高强、气力过人、勇猛无敌的人所到之处都受到人们的欢迎、尊敬,他们爱武及人,喜谈武艺,争强好胜,强者为尊,不好女色,打熬筋骨,酒量宏大,借酒长力,甚至文人能武,明显表现出浓厚的崇尚武力的思想。

  (一)武艺精通

  “武”者,武艺也。“在水浒世界里,武艺不是万能的,但没有武艺是万万不能的,武艺是冲州撞府、行走江湖、啸聚山林的通行证,也是进入好汉级别的身份证。一旦进入好汉级别,就可以四海之内皆兄弟,就可以大碗喝酒,大块吃肉,论秤分金银,就可以杀人越货开黑店而有道德上的豁免权。”[2]因此,《水浒传》对人物的介绍最为关注的是他们的武艺如何,常用“武艺精熟”“武艺超群”“武艺高强”“武艺出众”“好武艺”“十八般武艺”之类的词语,字里行间洋溢着推崇尊敬之意。

  从《水浒全传》[6]来统计,“好武艺”出现17次,“武艺精熟”出现9次,“十八般武艺”“手段高强”各出现8次,“武艺高强”出现7次,“刺枪使棒”出现6次,“武艺出众”出现5次,“深通武艺”“使枪弄棒”各出现3次,“武艺多般”出现2次,“武艺精通”“武艺超群”“武艺惊人出众”“惊人的武艺”“武艺过人”“武艺一般”“一身本事,无人比的”各出现1次,如此等等。而“武艺”一词出现了106次,出现频率如此之高,可见小说的尚武精神。

  (二)勇猛无敌

  《水浒传》动不动就用“万夫不当之勇”来称赞好汉勇猛无敌,即使是万个壮士也不能抵挡他。如秦明、呼延灼、鲁智深、杨志、武松、关胜、董平、李成、闻达、栾廷玉、党世英、党世雄、白钦、景德、阿里奇、咬儿惟康、楚明玉、曹明济、耶律国珍、耶律国宝、兀颜光都、方杰都有“万夫不当之勇”。据统计,《水浒全传》中“万夫不当之勇”共出现15次。

  他们之所以能 “万夫不当” ,不仅仅是因为勇气过人,更主要凭借的是武艺超群出众,其中也表现出《水浒传》的尚武精神。
 

《水浒传》尚武精神的表现及其原因
 

  (三)力大如神

  力量的强弱是判断一个人武功高低的重要因素。力量越是强大,越是受到人们的推崇。因此《水浒传》中的好汉多是“膂力过人”“神力”。《水浒全传》中,这两个词分别出现6次、8次。雷横、琼英、萧嘉穗、董澄、山士奇、孙安,都是“膂力过人”。鲁智深、武松、李逵、呼延灼、王庆等有“神力”。此外,阮小二“臂膊有千百斤气力”[6](109)。

  鲁智深是“天生神力花和尚”[6](129)“臂负千斤扛鼎力”[6](472),“倒拔垂杨柳”[6](56),被誉为佛中罗汉:“师父非是凡人,正是真罗汉身体,无千万斤气力,如何拔得起?”[6](57)鲁智深本想打一条百斤重的禅杖,那可是比关王的青龙偃月刀还要重。

  武松“有千百斤气力”[6](183),在景阳冈上徒手打死猛虎。他能把四五百斤的石墩抛往空中,又接下轻放原处,直如手弄泥丸草芥一般,众人称为“天神”“神人”[6](229),对他进行顶礼膜拜。

  (四)文人能武

  一些天性勇武、喜欢动武的人有武功,并不令人惊讶。可是《水浒传》中竟有一些文人练就一身惊人的武功。

  吴用是梁山泊的军师,是《三国演义》中诸葛亮式的人物,可他比诸葛亮还有能耐,武艺高强,能把铜链这种软兵器运用自如,能轻易隔开刘唐和雷横的激烈打斗,文武双全。

  萧让善于书法,“人都唤他做圣手书生,又会使枪弄棒,舞剑轮刀。”[6](323)裴宣是六案孔目出身,原是文官,却也能武,“极使得好双剑”,“亦会拈枪使棒,舞剑轮刀”[6](364),蒋敬科举落第,弃文就武,“亦能刺枪使棒”[6](339)。

  连文人都习武、能武,这就非常明显地表现出《水浒传》的尚武精神。

  (五)爱武及人

  成语有云:爱屋及乌。《水浒传》中,人们崇武尚力,因武功高强而敬爱其人,大有人在,这自然表现了《水浒传》的尚武精神。

  花荣梁山射雁,说到做到,一箭射中雁行内第三只雁的头上,“自此梁山泊无一个不钦敬花荣”。[6](286)花荣绰号“小李广”是实至名归。丑郡马宣赞“因对连珠箭赢了番将,郡王爱他武艺,招做女婿。”[6](522-523)宣赞相貌丑陋,郡王爱武及人,不计相貌。段三娘丑陋可怕,但膂力过人。她与王庆打斗,被王庆攧翻了,反称赞王庆拳腿好,后来主动请媒人做媒,嫁给了他,也即爱武及人。

  (六)喜谈武艺

  身负武功的人初次相见,一般是惺惺相惜,相互敬佩,总是喜欢谈论武艺,或向对方介绍自己的武功修为,或是交流习武的经验。武艺是他们的共同语言,谈不完道不尽。

  鲁达、史进、李忠“三个酒至数杯,正说些闲话,较量些枪法,说得入港”[6](24)此处“较量”意为谈论。金翠莲的官人赵员外爱刺枪使棒,也是个爱武之人,得知是恩人鲁达到来,“赵员外大喜,动问打死郑屠一事,说些闲话,较量些枪法。”[6](30-31)刘唐与晁盖初次见面就是谈论武艺:“闻知哥哥大名,是个真男子,武艺过人。小弟不才,颇也学得本事,休道三五个汉子,便是一二千军马队中,拿条枪,也不惧他。”[6](105)

  (七)争强好胜

  身负武功之人不仅喜谈武艺,而且往往自视很高,看不起人,喜欢争强好胜,斗勇逞强,因而免不了比试打斗。《水浒全传》中,“比试武艺”一词出现了6次,“见输赢”出现了4次。

  史进只爱刺枪使棒,又曾得七八个师父指教,相当自负,对王进的批评自然难以忍受,因而与之较量,结果一招落败,心服口服。戴宗使用法术能日行八百里,堪称轻功高手,闻知神驹子马灵能日行千里,就与之比试,果然输了。

  武松被施恩请去对付蒋门神时说:“凭着我胸中本事,平生只是打天下硬汉,不明道德的人。既是恁地说了,如今却在这里做甚么?有酒时,拿了去路上吃。我如今便和你去。看我把这厮和大虫一般结果他。拳头重时打死了,我自偿命。”[6](231)蒋门神越是强硬,武松就越要打。为施恩报仇,为朋友两肋插刀,固然是原因,但潜在的原因是争强好胜,要与蒋门神比试,以证明自己的武功更高,实力更强。可谓不顾性命地争强好胜。

  任原、高俅都曾自夸相扑天下无对,但都被燕青打败。燕青与任原比试前也作好了两手准备:嬴则为梁山争光,输则死而无怨。可见武林中人争强好胜之心是多么盛,可谓舍生赴死。高俅官居太尉,竟也逞强斗勇,妄图称雄,由此可见《水浒传》的尚武精神。

  (八)强者为尊

  身负武功的人信奉强者为尊,对武艺高于自己的人极为尊敬,或拜为师父,或将自己的高位让给对方,自己甘居其下。

  史进试出了王进的武功远远高于自己,才心甘情愿地拜王进为师。樊瑞因神术妖法败于公孙胜的道法而拜公孙胜为师。小霸王周通占据桃花山,劫人财物,被李忠打败,就请李忠做山寨之主。卢俊义武艺高强,天下无对,宋江特地请他来做梁山之主。

  梁山好汉排座次主要按武功的高低来排序。“武艺强弱是排序的根本依据”“在这样一个尊崇武力的强盗窝中,武艺强弱是能让大家认可的最可行的依据。”[7]从花荣等众人上山后的商议座次,即可看出。“次日,山寨中再备筵席,议定座次。本是秦明才及花荣,因为花荣是秦明大舅,众人推让花荣在林冲肩下,坐了第五位,秦明坐第六位”[6](286-287),秦明武功高于花荣,但花荣是秦明的大舅,故而坐在秦明的上首席位。言下之意,梁山排座次一般是按武功的高下来排定的。在最后的座次中,花荣就排在秦明之后。

  宋江好结识江湖好汉,仗义疏财,是众望所归,人心所向,故为一寨之主。宋江单凭“仗义疏财”,是不能坐第一把交椅的,因为柴进的仗义疏财与宋江齐名,可柴进排名却在第十。可见武功仍是很重要的因素,宋江爱习枪棒,学得武艺多般,武艺虽非最高,却是孔明孔亮的师父,宋江曾给他们点拨些枪棒,想来不是很差。吴用是梁山好汉中唯一使用软兵器的人。公孙胜“自幼乡中好习枪棒,学成武艺多般……为因学得一家道术,亦能呼风唤雨,驾雾腾云”[6](115),可见他的武功相当了得,故而排名在宋江、卢俊义、吴用之后的第四。

  强者为尊,反之,若非强者而为尊,就有性命之忧。武艺高强的林冲投奔梁山,武艺有限的王伦身为梁山之主,按说应该主动让位,可他不仅没让位,相反,容不得人,拒绝收留林冲,后来被林冲火并。如果王伦武艺高强,结局未必如此。

  (九)不近女色,打熬筋骨

  好汉们这身高强的武艺是如何得来的?除了勤学苦练之外,他们大多不近女色,只注重打熬筋骨。

  宋江“只爱学使枪棒,于女色上不十分要紧。”[6](156)卢俊义“平昔只顾打熬气力,不亲女色。”[6](509)晁盖“最爱剌(当为“刺”)枪使棒,亦自身强力壮,不娶妻室,终日只是打熬筋骨。”[6](102)孔亮是“相貌堂堂强壮士,未侵女色少年郎。”[6](253)解珍、解宝“不曾婚娶”[6](403)“李云不曾娶老小”[6](360)。史进“每日只是打熬气力,亦且壮年,又没老小,半夜三更起来演习武艺,白日里只在庄后射弓走马。”[6](15)武松面对色诱而不动心,李逵、鲁智深更是没有色欲。

  梁山好汉不近女色,除了《水浒传》“妇女之中十居其九是败德的”[8]之外,与武功修炼密切相关。好汉不好色,无情无欲,是因为要护住元阳,要养精蓄锐。在武功和道术修炼中,古人特别迷信元阳或童阳,认为泄了元阳就无法修得上乘功力。因而习武之人切忌性放纵,甚至主张终生禁欲。保住童男之身的人,武功就很高。《小五义》中的北侠欧阳春和云中鹤魏真都是“一世童男”,故而武功精绝。蒋门神原有一身好本事,但到孟州后新娶得一个美女为妾,“因酒色所迷,淘虚了身子”[6](235),故而被武松打败。

  《水浒传》中,女色不仅影响武功的进境,甚至是伤人的钢刀。“色胆能拚不顾身,肯将性命值微尘。销金帐里无强将,丧魄亡精与妇人。”[6](400)“二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。”[9]从这两首诗来看,女色使男人“丧魄亡精”,是杀伤男人的利器。这就难怪梁山好汉不近女色了。

  (十)借酒长力

  英雄好汉不近女色,而喜欢喝酒。酒不仅是满足口腹之欲的物质产品,也是一种精神产品,酒能激发好汉的慷慨豪情,能激发好汉的高度自信,就能为好汉们的武勇增光添彩。此外,好汉喝酒还能增长力气。

  鲁智深说:“洒家一分酒,只有一分本事,十分酒,便有十分的气力。”[6](44)武松对施恩说:“你怕我醉了没本事,我却是没酒没本事。带一分酒,便有一分本事;五分酒,五分本事。我若吃了十分酒,这气力不知从何而来。”[6](232)武松徒手打虎就因为喝醉了,有劲。景阳冈下酒店的酒名叫透瓶香,又名“出门倒”,醇醲好吃,又有后劲,发作很快。常人是“三碗不过冈”,可武松一喝就是十八大碗,于黄昏孤身过冈,结果徒手打死猛虎。这正是酒量大,力气更大。

  二、《水浒传》尚武的原因

  (一)古代尚武精神的继承与发扬

  中国自古就是尚武的民族。梁启超《中国之武士道》说:“中国民族之武,其最初之天性也。”[10]陈山《中国武侠史》说:“具有强悍民族性格的初民,在漫长的史前时代长期为浓重的习武风气所熏陶,从而形成一股强大的尚武传统。”[11]在神话传说中,女娲杀龙补天,后羿射日除害,刑天断首舞干戚;历史记载中,荆轲图穷刺秦,项羽拔山扛鼎,李广射虎中石;文学作品中,红线轻功盗盒,隐娘走壁飞剑,关羽温酒斩华雄,无不表现尚武精神。陶渊明《咏荆轲》云:“惜哉剑术疏,奇功遂不成!”就是可惜荆轲的剑术不高而导致刺秦失败。

  《水浒传》继承了这种尚武精神,并将其发扬光大。关胜“是汉末三分义勇武安王嫡派子孙……生的规模与祖上云长相似,使一口青龙偃月刀……幼读兵书,深通武艺,有万夫不当之勇。”[6](523)关胜不仅是关羽的后裔,而且用的是《三国演义》中关羽的特有兵器“青龙偃月刀”[12],和关羽一样熟谙兵法,勇猛无敌。林冲不仅形貌特征、身材与张飞近似,而且兵器也是“丈八蛇矛”,被人称为“小张飞”[6](402)。吕方“平昔爱学吕布为人,因此习学这枝方天画戟”,被人称为“小温侯”[6](282)。吕布辕门射戟使纪灵和刘备罢战,花荣在对影山射戟使吕方和郭盛罢斗。花荣百步穿杨,人称“小李广”。庞万春绰号“小养由基”。周通、孙立、孙新、郭盛绰号分别是“小霸王”“病尉迟”“小尉迟”“赛仁贵”。这是与古代武将有关的,也有关联宋朝本朝的,呼延灼“乃开国之初,河东名将呼延赞嫡派子孙……使两条铜鞭,有万夫不当之勇。”[6](451)杨志“是三代将门之后,五侯杨令公之孙”,是北宋名将杨业之孙。还有关联传说中武将的,项充、阮小五、杨雄的绰号分别是“八臂那吒”“短命二郎”“病关索”,等等。

  (二)对尚武话本的吸收

  《水浒传》在成书过程中对宋代尚武的小说话本进行了有意的吸收。《青面兽》《花和尚》《武行者》,在南宋罗烨《醉翁谈录》所列的小说话本名目中,不是朴刀类就是杆棒类,都是尚武的。与之相应,杨志、鲁智深、武松的故事都是《水浒传》中最精彩的片段之一。

  (三)现实的黑暗引发武力反抗

  《水浒传》中的现实是十分黑暗的,财主占人妻女,土豪夺人财物,恶霸乱杀无辜,官员陷害良民,衙内直阁更是仗势欺人,无所不为。世间的种种不平,“便是活佛,也忍不得”[6](431),更何况是英勇无畏的好汉?自然是该出手时就出手,鲁达拳打镇关西,武松斗杀西门庆,醉打蒋门神,血溅鸳鸯楼,李逵打死殷天锡,如此等等,真是“双拳起处云雷吼,飞脚来时风雨惊”[6](230),“钢刀响处人头滚,宝剑挥时热血流”[6](182)。

  (四)描写江湖与侠客离不开武

  《水浒传》有别名是《江湖豪客传》,主要描写的是江湖,是绿林。《水浒全传》中,“江湖”一词出现了103次,“绿林”一词出现了18次。宋江“平生只好结识江湖上好汉”[6](135)“杀了阎婆惜,逃去在江湖上”[6](280),“江湖上”闻名,是“绿林头领”[9]。108将中出场介绍提及“江湖”的有26人:杨春、李忠、柴进、朱贵、朱仝、刘唐、公孙胜、宋江、张青、孙二娘、施恩、燕顺、王英、郑天寿、郭盛、石勇、薛永、欧鹏、杨林、邓飞、孟康、石秀、李应、邹渊、汤隆、樊瑞。

  江湖“充满了刀光剑影、阴谋诡计和你死我活的斗争。”“明确地把江湖看成是江湖好汉杀人放火,争夺利益的地方,应该说是始自《水浒传》。”[13]江湖讲究的是能者为大,强者为尊。靠什么来强大自身?当然是武力。谁武功高,本事强,力气大,谁就是江湖的老大。梁山多次排座次,主要是按照武功的高低来排先后座次的。

  “‘江湖’属于‘侠客’;或者反过来说,‘侠客’只能生活在‘江湖’之中。”[14]“水浒寨中屯节侠,梁山泊内聚英雄。”[6](2)《水浒传》主要描写侠客和英雄。“《水浒传》写的大多是豪侠,在水泊梁山聚义的乃是一个绿林豪侠集团。”[15]

  参考文献

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