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《美狄亚》和《赵氏孤儿》的复仇主题比较

时间:2020-02-05 10:38作者:郭璞
本文导读:这是一篇关于《美狄亚》和《赵氏孤儿》的复仇主题比较的文章,《美狄亚》(Medea)是欧里庇得斯的代表性戏剧,亦是古希腊三大悲剧之一,其成书于公元前431年,与中国的《诗经》成书时间相近。《赵氏孤儿大报仇》(简称《赵氏孤儿》)是元代纪君祥创作的杂剧,亦是元代四大悲剧之

  摘    要: 《美狄亚》和《赵氏孤儿》是西方和中国戏剧史上着名的复仇悲剧,二者都有为了复仇而杀子的情节,结局也都复仇成功了。但二者杀子行为中又有着诸多的不同。美狄亚亲自杀子是为了报复负心的丈夫,是为了自己仇恨的私心;程婴救孤被动杀子是为了挽救忠臣的后代,是为了他人、为了国家;美狄亚疯狂本能性的复仇展示了古希腊文化中较为感性的民族性格,而程婴隐忍冷静式的复仇反映了中国传统文化中较为理性的民族性格;《美狄亚》对美狄亚杀子前后的心理有着深入细腻的描写,而《赵氏孤儿》对程婴面对自己儿子被杀前后的心理描写则较少且粗疏,这也体现了西方文学重视审美而中国文学重视审德的不同。

  关键词: 美狄亚; 赵氏孤儿; 文化; 审美;

  Abstract: "Medea" and "The Orphan of the Zhao" are famous revenge tragedies in the history of Western and Chinese drama.Both have the plot to kill the children for revenge, and the revenge has been successful. But there are many differences between the two killings. Medea's suicide is to revenge the unyielding husband, for the selfishness of his own hatred; Cheng Ying's rescue is to save the descendants of the loyal minister, for the sake of others and country; Medea's instinct for revenge shows the sensitive national character, and Cheng Ying's calm and revenge reflects the rational national character; Medea has a delicate description of the psychology before and after Medea's killing, while the psychological description of Cheng Ying before and after his son was killed is less detailed, which also reflects that Western literature attaches importance to aesthetics and Chinese literature attaches importance to trial and morality.

  Keyword: Medea; The Orphan of Zhao; culture; aesthetics;

  《美狄亚》(Medea)是欧里庇得斯的代表性戏剧,亦是古希腊三大悲剧之一,其成书于公元前431年,与中国的《诗经》成书时间相近。《赵氏孤儿大报仇》(简称《赵氏孤儿》)是元代纪君祥创作的杂剧,亦是元代四大悲剧之一。《赵氏孤儿》成书于元朝(即公元1271年至1368年)。虽然这两部作品相隔近一千五百年,但《赵氏孤儿》继承和发扬了《诗经》的诸多传统,时间跨度越久越能说明两部作品的异同。

  1、 共同的复仇主题

  首先,两部作品都是悲剧。美狄亚为了报复负心的丈夫,设计毒杀了丈夫的新欢并亲手杀死了自己的两个儿子;程婴为了保护赵氏孤儿,将自己的儿子献出,使得自己刚满月的儿子被屠岸贾杀害。美狄亚是直接杀子,程婴是间接杀子,两部作品都编排了杀害单纯无辜的孩子来达到目的的情节,都是让人痛彻心扉的悲剧。

  其次,两部作品的结局都复仇成功。美狄亚最终让负心的丈夫痛失了未婚妻和仕途上升的机会,更让伊阿宋在这个世界上没有任何血脉可以遗传继承,伊阿宋最终抑郁而终(一说是自杀而亡),最终美狄亚大仇得报。程婴用自己的儿子代替赵孤后,抚养赵孤成人,并让其认屠岸贾作义父,最终亲手抓获屠岸贾并将其执以极刑,赵家亦沉冤得雪,其复仇最终也取得了成功。

  虽然二者都是悲剧,但诞生在不同的时代、不同的国度,二者依然有着众多的不同。

  2、 不同的思想意蕴

  2.1、 思想主旨不同

  《美狄亚》是一部女子感情受到伤害而产生仇恨并实施报复的戏剧,其中心是女子在为爱情付出所有后被抛弃的疯狂复仇,作者通过这部剧表达了对女性命运的关注。对比起来,《赵氏孤儿》的主旨就复杂一些,有学者结合作品诞生在宋被元侵灭的背景,认为其有借“赵孤”喻“赵宋”之意[1]。有的学者则认为《赵氏孤儿》是一篇荡气回肠的英雄赞歌,反映了程婴等人为了保护贤良之后而甘愿牺牲自我的侠义精神。[2]有的学者则认为《赵氏孤儿》中的英雄深受儒家思想的影响,反映的是忠君爱国的精神[3]。无论是怀宋、侠义还是忠君,《赵氏孤儿》的思想主旨都与男女情仇无关,这是两部作品完全不同的地方。

《美狄亚》和《赵氏孤儿》的复仇主题比较

  2.2、 叙事中心不同

  《美狄亚》的主人公是美狄亚,整部剧紧紧围绕其各种复仇行为展开,是一部“女性中心”的戏剧。而《赵氏孤儿》的主人公是程婴,剧中情节紧紧围绕其逐一展开,且剧中的几个辅助性人物提弥明、韩厥、公孙杵臼、赵孤均为男性,甚至反面人物屠岸贾也是男性。唯一的女性,即赵孤的母亲晋公主,她刚出现托完孤后便自缢身亡了。因此,可以说,《赵氏孤儿》是一部彻头彻尾的“男性中心”杂剧。

  2.3 、悲剧的意蕴不同

  《美狄亚》和《赵氏孤儿》虽同为悲剧,但二者的悲剧意蕴完全不同。美狄亚亲手杀子、家破人亡,是男权制度下女性的抗争[4],是为悲惨;《赵氏孤儿》中程婴救孤换子、亲眼目睹自己的儿子被剁成三截,但最终为赵氏、为晋国保留了忠义的血脉,赵孤最终报仇成功,是为悲壮。美狄亚杀子后驾着龙车逃到了雅典,其故事便到此戛然而止。而《赵氏孤儿》中程婴之子被杀仅仅是全剧的序曲,后续赵孤成人、告知真相、杀屠岸贾等情节才逐步将剧情推到高潮。相比起来,美狄亚杀子只是为了心中一时的快感而玉石俱焚,如此结局多少让人觉得绝望灰暗;而程婴之子被杀后,赵孤被抚养成人,最终铲除奸邪、雪洗冤情、伸张正义,其杀子的剧情让人不胜卒读,但结局却让人觉得光明和充满希望。

  《美狄亚》和《赵氏孤儿》这两大悲剧思想主旨、叙事中心、悲剧意蕴的不同也反映了希腊文化和中国文化极大的不同。

  3 、不同的文化

  首先,《美狄亚》一剧中,美狄亚身为科尔喀斯国的公主,却只因对伊阿宋一见钟情,便背叛了自己的国家和父亲,帮助伊阿宋盗取了金羊毛;在帮助伊阿宋逃走的途中,又亲手杀死前来追捕的亲弟弟,为了阻止父亲及其他士兵的追击,还把弟弟的尸体砍碎扔进大海。在这里我们已经可以看出在美狄亚心中无国、无家、无亲,只有自己。而后期,她不惜利用两个年幼的孩子送毒衣,并最终亲手杀子两个孩子以让丈夫断子绝孙、追悔莫及。这种两败俱伤的做法更是个人中心主义无疑,虽然杀子过程中她有过徘徊,但复仇的火焰很快淹灭了爱子之心,使她最终将利剑伸向了两个无辜的孩子。这种杀子以报复出轨对象的行为在中国社会是不可理喻的。中国文学中亦有不少反映女性在爱情中被抛弃、被伤害的作品,但多是以女性控诉(如诗经中的《氓》)、绝望自杀(如《杜十娘怒沉百宝箱》)、以德报怨(如《琵琶记》)为结局,鲜有通过杀子来进行报复的。应该说美狄亚的复仇主要是出于一己之私,她的这个私里甚至容不下自己的孩子,而《赵氏孤儿》中的程婴从献出自己的孩子被动杀子时便无一处私心:剧首,他决定用药箱带出赵孤,便不是为己而是为了赵氏一家;紧接着为了全国的婴儿免受屠岸贾杀害,他献出了自己的孩子,这更是舍己为民;在目睹自己唯一的儿子被屠岸贾杀害后抚养赵孤成人并教导其复仇成功,这也全是为了替忠臣续后洗冤,这自是为人而不是为己。因此,《赵氏孤儿》体现了鲜明的中国集体主义文化的特色,崇尚为集体而牺牲个人。

  其次,两部作品也体现了民族性格的不同。应该说美狄亚从看到伊阿宋并喜欢上他的那一刻起,便是疯狂和失去理智的。她不惜出卖自己的国家、不惜杀害自己的亲人,以致在伊阿宋变心、她被驱逐后都无法返回自己的娘家,可以说是竭尽所能地去爱,也可以说没有给自己留丝毫退路。在被伊阿宋背叛后,美狄亚更是歇斯底里、不顾一切地去报复。整部剧中的美狄亚就像一丛熊熊燃烧的火焰,它激烈、它灼人、它美艳、它不受任何控制,在烧灭目标的同时也瞬间把自己烧为灰烬,它是一种非理性的激情[5],更是一种本能性反应[6]。这在一定程度上折射出处在希腊文明中的人民较为感性的性格。而与之形成鲜明对比的是,《赵氏孤儿》全剧几乎看不到一丝感性冲动的影子,全剧理性、冷静又隐忍。剧首,公主托孤后为了取得程婴的信任立即自杀是为理智、韩厥偷放程婴后自杀是为冷静、公孙杵臼以死帮助程婴更是思虑周全后的壮举,可以说全剧没有一个类似美狄亚式全凭本能疯狂办事的行为。而剧中的主人公程婴,除了理性冷静之外,更多的还有隐忍,公主赴死、韩厥自杀、公孙杵臼撞阶,他都忍了,更艰难的是他在亲眼看到自己的孩子被剁成三截时无比的痛楚却又无比的坚忍。在其后近二十年的时间里,他又忍住心中强烈的仇恨假装和屠岸贾同流合污,并让赵孤认屠岸贾作义父。在把赵孤抚养成人告诉其真相后,赵孤急于报仇,他又教导赵孤必须沉住气,要抓到实际证据。纵观全剧,理性、冷静、隐忍是所有人的性格特点,这也是前述的中国文化崇尚集体主义精神的直接结果,更反映了传统文化教育下中国人的性格特点。

  4、 不同的审美观

  《美狄亚》和《赵氏孤儿》虽然都是以男权社会为背景的戏剧,但《美狄亚》无疑有着女性主义的倾向,剧中的心理描写也较为具体。美狄亚在实施报复计划前的心里所想:“哎呀呀!一个不幸的女人,我受苦呀!/哎呀呀,苦呀!我愿这么地死了!/……哎呀呀!我受苦呀,受苦呀!/受这样的苦能不大哭吗?/啊,一个恼恨的母亲的两个该死的孩子,/愿你们和你们的父亲一同死掉,全家死光!”她不计后果的复仇,实是被仇恨冲昏了头脑。而在决定杀子时,美狄亚内心的挣扎也无不让观众心痛甚至理解:“哎呀呀!我怎么办?一看见孩子们/明亮的眼睛,朋友们,我的心就软了。我不能,我要打消先前的/计划;我要把我的孩子们带走。”然而,这个柔弱的念头很快被性格剽悍激烈、内心全是恨意的美狄亚消灭得一干二净。美狄亚马上故态复原并自责:“这事必须勇敢。不能胆怯,不能/让我的心禁不住产生怜悯/……我决不让我的手颤抖”。[7]这一犹豫徘徊的细致心理描写,一方面使得终究是母亲的美狄亚母性展露,另一方面使得挣扎后再坚定的美狄亚这一艺术形象更加真实感人。相较来说,《赵氏孤儿》的心理描写就较少,全剧仅有的心理活动也是程婴和公孙杵臼担心自己被背叛。而在看到四十五岁才生下的唯一的刚满月的儿子被剁成三截时,剧本是这样描写的:

  (屠岸贾怒云)我拔出这剑来。一剑,两剑,三剑。(程婴做惊疼科,屠岸贾云)把这一个小业种剁了三剑,兀的不称了我平生所愿也。(正末唱)

  【梅花酒】呀!见孩儿卧血泊。那一个哭哭号号,这一个怨怨焦焦,连我也战战摇摇。直恁般歹做作,只除是没天道。呀!想孩儿离褥草,到今日恰十朝,刀下处怎耽饶,空生长枉劬劳,还说甚要防老。

  【收江南】呀!兀的不是家富小儿骄。(程婴掩泪科)(正末唱)见程婴心似热油浇,泪珠儿不敢对人抛,背地里揾了。没来由割舍的亲生骨肉吃三刀。(云)屠岸贾那贼,你试觑者。上有天哩,怎肯饶过的你,你死打甚么不紧!(唱)[8]

  相比起美狄亚杀子前丰富的心理活动描写,《赵氏孤儿》对程婴换子时的心理活动没有任何提及,在儿子被搜出来即将被杀时的心理活动也没有丝毫描写,及至亲眼目睹儿子被杀后的心理活动,不仅简略带过且更着重于养老、复仇、报应,并未写出其心中的痛苦和懊悔不安。从这个角度来看,不得不说《美狄亚》更注重心理活动的描写,更为细腻、也更为人性化。

  然而《赵氏孤儿》这样处理人物的行为与心理亦有其内在的根源。“哀而不伤、乐而不淫”是孔子对《诗经》情感风格的评价,而这样的风格也影响着《诗经》之后诸多传统文学作品的创作,即在情感的表达上节制而不宣泄、内敛而不张扬。很明显,《赵氏孤儿》也是承传了这样的特色,在行文中并不过多地去渲染喜怒哀乐,整体上温柔敦厚、平和中庸。另一方面,中国文学自古强调“文以载道”,重视文章的社会教化功能,这也决定了如《赵氏孤儿》一类的作品绝对不会过多地去描写个人的情绪及心理。中国的传统文学作品对人物的描写上更注重其行为带来的社会效应,这也正如学者刘珠凤所述:中国文学超出了一般心理描写的范围而达到了伦理的自觉,从而具有更为深厚的道德内涵。西方文学重视审美,中国文学重视审德[9]。《美狄亚》和《赵氏孤儿》也同样展现了中西方文学不同的审美观。

  综上,《美狄亚》和《赵氏孤儿》共同展现了复仇这一人类的本能性反应,却也展现出了中西方文化和文学完全不同的风格与审美。不管是《美狄亚》的疯狂凄美还是《赵氏孤儿》的克制壮美,二者都不愧是中西戏剧史上灿烂的明珠。

  参考文献

  [1]许建中.“赵氏孤儿”故事在宋代独特的意义[J].文学遗产,2000(6):118-120.
  [2]邹朝斌.纪君祥《赵氏孤儿》中侠义精神研究[J].贵州师范学院学报,2015,31(5):13-16.
  [3]杜筱颖,孔美艳.先秦儒家忠义思想与《赵氏孤儿》的忠义精神[J].山西大同大学学报:社会科学版,2015,29(5):69-73.
  [4]邹广胜.西方男权话语中的女性形象解读[J].外国文学研究,1999(3):8-12.
  [5]陈恬.公元前431年的春天,诗人写下不合时宜的《美狄亚》[N].文汇报,2017-12-06(007).
  [6]杨德煜.希腊神话传说中的复仇主题探究[M].杭州:浙江工商大学出版社,2016:9.
  [7]欧里庇得斯,阿里斯托芬.古希腊悲喜剧集:下部[M].竹明,译.南京:译林出版社,2011.
  [8]纪君祥.元人杂剧选[M].顾学颉,注.北京:人民文学出版社,2017.
  [9]刘珠凤.从《美狄亚》与《氓》看中西文学之差异[J].安徽工业大学学报:社会科学版,2015(7):63.

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