• 孔子“仁学”思想的主要内容探析日期:2019-12-11

    “仁”字,属会意字。东汉许慎《说文》:“仁,亲也,从人从二。古文仁从千心。”“仁者爱人”(《孟子·离娄下》)故“从二”;“泛爱众而亲仁”(《论语·学而》)故“从千心”。“仁”在《...[查看全部]

  • 朱子学对徽学发展的贡献日期:2019-12-11

    “徽学”之所以成功地成为中国地域学的标杆,其中“学术与文化”的因素,是促成这一“地域学”形成的催化剂和凝固剂。而朱子学的形成及其传播,坚实地奠定了“徽学”文化学术发展的重要...[查看全部]

  • 越界理论思想的起源与发展日期:2019-12-05

    越界(transgression)是后现代哲学的思想暗语,从尼采起,西方哲人以超凡不俗的思辨机智,开启了后现代哲学的理论先河。然而,越界理论一度为诸多后现代理论思想光芒所遮蔽,直到福柯《越界...[查看全部]

  • “礼治”思想的内涵、功能及其实现途径日期:2019-12-05

    儒家思想要在当代政治文化建设中发挥积极作用,需要从现代政治价值的角度,经过重新解读、筛选和发展。随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济的高速发展,文化发展呈现出更为开放...[查看全部]

  • 牛顿对笛卡尔自然观的继承发展日期:2019-11-29

    近代科学的迅速发展主要开始于17世纪,在此时期,物理和数学还没有从自然哲学的体系里完全划分出来,重要的科学家往往也有着重要的哲学建树。...[查看全部]

  • 马融易注对费氏易的发展日期:2019-11-29

    汉《易》立博士四家,施雠、孟喜、梁丘贺、京房,此皆今文学家。今文经学虽盛于西汉,后则逐渐消亡,以至佚失。而古文经学从西汉末年逐渐抬头,至东汉而盛于时。费氏易学派是西汉费直...[查看全部]

  • 戚继光的心学渊源与心学思想探析日期:2019-11-23

    戚继光赴浙抗倭,始投于钱德洪门下,细究心学,并于戎马倥偬之际向王畿问学。在各方熏染下,他笃信“良知”说,论学以“治心”为要,在方法上,反对当时盛行的空虚之法,坚持以“诚意...[查看全部]

  • 康德对理性的认识维度和实践维度日期:2019-11-23

    康德的认识论不仅结束了独断论和经验论长久以来的争论,同时也将人的主体地位推至认识世界的制高点。其先验哲学思想启发了后世哲学家如胡赛尔创立的现象学中对先验要素的探究。...[查看全部]

  • 施莱格尔的批评原则和自然主义原则日期:2019-11-19

    长期以来,德国早期浪漫主义被视作反抗18世纪启蒙精神的非理性主义运动。20世纪的柏林是持这种观点在当代最有影响的代表人物。他认为浪漫主义放弃了启蒙运动中最重要的两个原则,即普...[查看全部]

  • 曾子孝道观的主要内涵及其当代价值日期:2019-11-19

    曾子继承并发展了孔子的“孝”思想。其中,尤以“孝”为核心,开创了一种以“孝”为核心的孝道观,并以此为基础,以身作则、严守孝道。他所推崇的孝道,是一种将“孝”内化于心,通过...[查看全部]

  • 李贽尊孔与否问题的探讨日期:2019-11-13

    十六世纪后半期至十七世纪初,中国思想界出现了以阳明学及其后学为代表的王学思潮。侯外庐说:“中国启蒙思想开始于十六七世纪之间,这正是‘天崩地解’的时代。思想家们在这个时代富有...[查看全部]

  • 王船山义理中“气”的意蕴探究日期:2019-11-13

    王船山忧吾人若任凭情欲横流, 则吾人与禽兽无异, 进而丧失了天所赐予吾人之使命与意义。 是以吾人要进一步追问的是, 如何在与外物相几之时, 避免自我之生命陷溺呢?王船山即以“养气”...[查看全部]

  • 王阳明心学中的廉洁观及其后世意义日期:2019-11-08

    如果说“治腐”要从治心开始,为厚植思想建党的人文基础、夯实制度治党的人性基础,为挖掘、传承、转化中华传统文化里的廉洁基因,王阳明心学无疑是一个难能可贵的中国优秀传统廉政文化...[查看全部]

  • 生存论的角度探讨信仰问题日期:2019-11-08

    信仰与任何人都有关,但何为信仰则很少人能说清,争论迭起,没有终结。人的信仰千差万别根源于人们千差万别的生存方式,只有从生存论的角度才能说清信仰问题。...[查看全部]

  • 北宋到民国千年以来洛学的演变历程日期:2019-11-04

    “北宋五子”中,邵雍在洛阳推演象数学,程颢、程颐兄弟在洛阳开讲洛学。熙宁四年(公元1071年),司马光因与王安石就变法问题产生分歧,携书局入洛,编纂为统治者提供借鉴的帝学教材,从而形...[查看全部]

  • 曾国藩思想体系中的世界观的形成日期:2019-11-04

    在悠悠五千载的中国历史长河中,有两个词中国人接触和理解得较晚,一个是“个人”,一个是“世界”。直到鸦片战争爆发,它们才被逐渐发掘与重视。这两个貌似矛盾的词却折射出近代中国变革...[查看全部]

  • 费耶阿本德关于科学的论述日期:2019-10-29

    费耶阿本德从批判传统的理性主义方法论出发,通过对科学的考察,提出了科学的“无公度性”科学的“非理性”以及“无政府主义知识论”。不过,他的“反对方法”并不是反对一切方法,他的“...[查看全部]

  • 生存论视角探究人的信仰日期:2019-10-29

    信仰与任何人都有关,但何为信仰则很少人能说清,争论迭起,没有终结。人的信仰千差万别根源于人们千差万别的生存方式,只有从生存论的角度才能说清信仰问题。...[查看全部]

  • 儒家“诚”的道德哲学思想日期:2019-10-24

    “诚”字之意,在现今人们的生活中多以诚信、诚实、忠诚、真诚、虔诚、真实等解之,它是人与人之间相处不可缺少的重要组成部分,它是人们日常行为的道德规范,是一种传统美德。...[查看全部]

  • 康德认识论中的主体性思想探析日期:2019-10-24

    康德将认识论的方向由“主观符合客观”的被动认识论转变到以人为中心的“客观符合主观”的能动的认识论上来,实现了认识论上“哥白尼式革命”,试图以认识主体为轴心去解释对象。...[查看全部]

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