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国家对外战略中儒家中庸理论的运用

时间:2021-11-08作者:李蕾
本文导读:这是一篇关于国家对外战略中儒家中庸理论的运用的文章,中国作为中庸思想源远流长的国家,更要运用好儒家中庸的智慧,增强国家整体实力,实现民族复兴,在国际舞台上作出更多贡献。当更多的国家在国际关系中秉持一种中庸的处世之道,国际关系也会更加和谐。

  摘    要: 中庸思想是儒家核心思想之一,除了哲学和道德内涵,中庸亦是一种政治思想。在治国理政中,中庸思想强调采取适中的政策和行为,追求德性政治与和谐政治。在纷繁复杂的国际关系现实和主流的西方国际关系理论中,也蕴含着一定的中庸思想。中庸思想对国家对外战略有重要意义,国家要以国家实力为基础,兼顾软硬实力,灵活应用平衡与对冲战略,提升国家领导人素养、加强国际话语权与民间外交,在国际合作中谋求共赢。

  关键词 :     政治哲学;中庸;国家对外战略和政策;国际关系;

  中国古代政治哲学思想博大精深,儒家中庸思想是中国传统的道德哲学理念,其中也蕴含重要的政治理念。当前,政治领域对中庸思想的研究不多,特别是对其在国际关系和国家对外战略领域中的应用研究较少,有待进一步挖掘和探讨。笔者对这一主题进行了初步探索,发现许多国际关系理论和实践经验可以在中国的中庸思想中得以发掘,因而以《中庸》一书的内容为主,试对中庸思想进行新视角的解读。中国作为中庸思想源远流长的国家,更要运用好儒家中庸的智慧,增强国家整体实力,实现民族复兴,在国际舞台上作出更多贡献。当更多的国家在国际关系中秉持一种中庸的处世之道,国际关系也会更加和谐。

  一、中庸思想及其政治内涵

  中庸思想博大精深,形成了一个完整的思想体系。在理解中庸基本思想及其政治内涵的基础之上,我们可以进一步挖掘中庸在治国理政和国际政治领域的价值。

  (一)中庸思想的基本内涵

  中庸思想有着丰富的哲学和政治内涵。“中庸”二字是中庸思想的基础,中庸思想也是一整个思想体系,不仅仅限于中庸的基本含义,而是有着更为丰富的内涵。

  1.对“中庸”二字的理解

  学者们对“中庸”或“庸”的理解形成了大致三种不同的认识。其一,汉代学者郑玄提出,“庸,用也”。中庸就是“用中”,“用”强调了实践性,表明要在具体实践中去践行中庸思想。其二,魏晋儒者何晏则认为,“庸,常也”。“庸”是一种原则或规范,人们的行为是受到约束的,不能随心所欲行事。其三,北宋儒者程颐提出,“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理”。“中庸”二字被分开理解,“中”是不偏不倚、适中或无过无不及的意思;“庸”则表示“不易”,即平常的意思[1]。当前多数人对“中庸”的理解更贴近程颐的解释,即适中和平常。

  2.中庸思想的基本内涵

  《中庸》一书集中体现了中庸思想,其主要思想可以简明地概括为以下几个方面[2]:“中和”,指人的情绪可以不表达出来,若要抒发出来就要节制,要符合常理;“执其两端”,强调避免走极端,尽量做到无过无不及;“时中”,表明中庸思想不是一成不变或教条主义,而应该随具体情形灵活而动[3];“慎独”表明君子在任何时候都要保持高尚的品德和一颗敬畏之心;“素其位而行”,体现一种尽人事待天命的思想,君子应该安于目前的地位做他所应该做的事。“诚”被看作是中庸思想的根本,是中庸的必备品质。

  “凡为天下国家有九经。曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。”[7]这段话是《中庸》一书中直接提出的治国理政的主要九条原则,体现了儒家一脉相承的“内圣外王”思想,君子在提升自身修养的基础上,以“仁”为原则对国家进行治理。“上天之载,无声无臭”,圣人之道的最高境界是润物细无声的状态,即通过“亲亲”和“忠恕”之道,基于人的本性对国家进行治理。
 

国家对外战略中儒家中庸理论的运用
 

  (二)中庸思想的政治内涵

  中庸思想是一种哲学思想,一种道德规范,也是一种治国理念,可以概括为德性政治与和谐政治两种。

  1.中庸推崇“德性政治”。

  从中庸思想的基本内涵中,我们可以看出“德”贯穿《中庸》一书的主线。圣人要从修身做起,要循序渐进地达到中庸境界,从身边的伦常关系着手,然后再推进到与他人、君主的关系。这种“内圣外王”的儒家思想在《大学》中“修身齐家治国平天下”理念中也有体现。中庸的根本在于“诚”,做到真诚才能明白事理,做到至诚才能帮助天地养育万物。中庸政治思想的最高境界是一种润物细无声的状态,圣人的德行能潜移默化地影响到人民,而不是法家那样将“刑”置为治国理政的首要地位。因此,中庸思想体现了“德主刑辅”的治国理念。

  2.中庸崇尚“和谐政治”。

  一方面,以德治国而非以法治国或以武治国,就体现了追求“和谐”的含义。和谐的基础是和平,德治就是一种非武力的治国方式;另一方面,中庸最基本含义体现了对“和谐”的追求,“执用两端”“致中和”“时中”,这些思想强调君主在治国理政中要持不偏不倚的立场,采取适中的政策,灵活进退,从大局出发,避免过于极端的政策和行为而引发政治冲突。

  二、中庸思想在国家对外战略中的应用

  人类在政治思想实践方面有着一定的共性,中国的中庸思想在其他国家治国理政和国家对外战略中也有一定的体现和应用。国际关系中蕴含着中庸思想,对中庸思想的理解和应用有利于国家形成理性的对外战略,推进更为和谐的国家间关系。

  (一)以国家实力为基础

  “君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱。”“故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。”[7]《中庸》第十四章提出君子应该安于现在所处的地位去做应做的事,不生非分之想;而小人则会不顾自身的实际情况去冒险做一些不符合现状的事情。这样一种尽人事待天命的为人处世之道,在国际关系中也同样适用。

  国家实力是国家制定对外战略和在国际关系中互动的基础,一些西方国际关系理论强调国家实力这一基本要素。结构现实主义是当前主流国际关系理论之一,其核心假设是体系结构决定国家行为[4]。“体系结构”指国家实力对比状况,不同的国家基于各自实力处于国际体系结构中的不同位置,而国家的各种行为是基于国家地位做出的。“结构选择”强调结构对国家行为的决定性作用。温特的建构理论也有相应的“文化选择”,即国家身份决定国家利益,国家利益又决定国家行为[5]。笔者认为中庸思想在国际关系中容纳了“结构选择”和“文化选择”,即国家所处的位置可以以物质层面的国家实力衡量,也可以以观念层面的国家身份衡量,一般以国家实力为主。国家要基于其实力和身份来确定对外政策和行为。

  例如,朝鲜在朝核问题中所采取的战略和政策是否符合中庸思想或结构选择及文化选择呢?介于朝鲜在面积、人口、资源、军事力量及GDP等综合国力指标排名,按照“君子素其位而行”的理念出发,朝鲜在国际中的行为应该以其身份和地位为出发点,其对外战略和行为应该符合其国际地位。朝鲜违背《核不扩散条约》,使其遭受国际社会谴责[6],这显然违背了中庸之道。

  中国作为中庸思想渊源流长的国家,其对外战略和政策潜移默化地受到影响。随着中国实力不断增强,中国“素其位而行”,在韬光养晦的基本战略中,增添了一定的奋发有为。

  (二)兼顾软实力和硬实力

  “南方之强与,北方之强与,抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也。”[7]《中庸》第十章对“强”进行了解读,提出了两类“强”。一类是以武力展示的北方之强,另一类是以道德教化体现的南方之强。遵循中庸之道就是要同时重视和加强两种“强”。

  在国际关系中,国家实力越来越注重以软实力和硬实力为基础的综合实力。美国学者约瑟夫·奈提出,国家实力由“硬实力”和“软实力”两部分构成的,硬实力主要包括资源、人口、经济和军事等有形的力量,软实力主要包括价值观、文化和宗教等无形的实力。奈特别强调了软实力的重要性,国家要加大对软实力的建设[7]。

  美国是世界超级大国,其霸权由强大的军事、经济实力和科技实力支撑,美国的软实力发挥了重要作用。美国能在冷战中战胜苏联的重要因素之一是其软实力远远超过苏联。美国的价值和文化在无形中已经被世界广为接受,其传播途径包括跨国公司、媒体和学者交流等[8]。除美国外,韩国近年来在文化软实力方面取得了巨大的成功,不仅韩国的国际形象得以提升,文化产业已成为韩国的一项支柱产业。美韩两国都从强大的文化软实力收益颇丰,其经验值得借鉴[9]。特别是当前互联网和媒体在国际关系中发挥重要作用,软实力的影响力将越来越大。

  (三)灵活应用平衡与对冲战略

  “君子之中庸也,君子而时中。小人之中庸也,小人而无忌惮也。”“隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。”[7]《中庸》第二章和第六章均指明中庸的根本内涵,即不偏不倚,不走极端,保持适中的态度与行为。“时中”还强调中庸不是一成不变,而是灵活变通。不论在做人还是治国理政中,中庸都是一种智慧。

  国家在处理国际关系中采取的平衡或对冲战略,明显体现和应用了中庸思想。平衡战略指实力相当的两个国家,特别是大国,采取一定的手段,实现一种权力均衡的外交战略[10]。对冲战略是指处于两个实力相当的大国之间的小国,与两个大国开展合作,拉近或疏远与两个大国的关系,避免选边站队的外交战略[11]。同时还需注意中庸所强调的“时中”,国家的平衡和对冲战略不是一成不变的,而要结合时局的变化不断调整。

  18、19世纪,英国作为采取的“离岸平衡手”战略蕴含着中庸思想。英国协调欧洲大陆大国间关系以维持欧洲大陆均势与和平,尤其避免出现实力强大的国家挑战英国在欧洲大陆的地位。英国灵活地与普鲁士、法国等国家在不同时期结盟,没有主动侵占欧洲大陆或直接在欧洲大陆称霸。相比而言,发动两次世界大战的德国,追求远超出国家实力的大国之梦,走向极端而以失败告终。在当前的亚太地区,许多中小国家都采取了灵活的对冲战略以应对中美“竞争”,不同的国家在不同时期可能采取制衡多于接触或接触多于制衡战略。东盟及成员国国家,在中美“竞争”的压力下采取了积极灵活的政策而避免了僵硬的“选边站”策略[12]。相比之下,韩国和日本作为美国的准同盟国,更多地受到美国政策影响而难以像其他东盟国家那样灵活地与中美两国互动。中庸思想对小国在大国间生存中有一定的积极意义。

  (四)提升国家领导人素养

  “凡为天下国家有九经。曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。”“唯天下至圣,为能聪、明、睿知、足以有临也;宽、裕、温、柔、足以有容也;发、强、刚、毅、足以有执也。”[7]《中庸》一文对圣人作出了很高的道德和学识要求,中庸是圣人应追求的道德标准,要做到“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”。

  一国领导人的素质与形象在国际舞台上备受关注,对国家外交产生重大影响[13]。国家总统、国家总理、国家主席及外交部长等能代表国家的重要人物的形象是他国及其人民了解一国的重要途径,良好的领导人素质更易于受到国际社会的青睐。例如,美国实行总统制,总统权力较大,对国家对外政策和对外行为产生重要影响[14]。从美国近两届总统的素养来看,可以发现领导人素养对美国的外交和国家形象产生不同的影响。前任总统特朗普是典型的政治素人,缺乏从政经验,是美国历史上极具个人特色的总统。执政期间,美国外交体现出一定的对抗性和攻击性。有学者从政治心理学角度对特朗普外交进行分析,认为特朗普具有自恋型人格。还有学者从新媒体外交角度,指出特朗普独特和随意的外交方式产生一些负面影响。其国内外政策和行为不仅对对美国传统社会造成冲击,对世界秩序也产生众多消极影响[15]。世界各国对美国的印象一落千丈,美国国家形象遭到破坏,包括美国传统盟友在内的各国对美国的信任度降低。2021年,随着拜登的上台,美国的国家对外形象出现一定的变化。

  (五)加强国际话语权与民间外交

  “上焉者虽善无徵,无徵不信,不信民弗从。”[7]《中庸》第二十九章表明,虽然道德在国家治理中有关键作用,但在民众那里得不到认可便是徒劳无功。

  对于处在纷繁复杂的国际关系中的国家,一国正当合理的行为应被真正表达出来,被国际社会理解和认同的。这涉及到国家的话语权和国家声誉问题。法国哲学家福柯提出了“权力话语”理论,指出权力和语言的相互关系[16]。20世纪80年代末,话语权的概念进入了国际关系理论[17]。国际话语权是一国进行舆论引导、国际规则制定、议程设置、事件评议和裁定等方面的权力和权利。国际话语权可分为四类,各有不同的侧重点,包括结构性话语权、制度性话语权、话语性话语权和道义性话语权[18]。中庸强调圣人的道德,因此更加重视“话语性话语权”和“道义性话语权”,前者侧重概念、价值观、意识形态等对外传播与分享的能力和影响力;后者关注正义性和正当性基础上的话语权。在媒体日渐发达的时代,当前提升国际话语权的重要方式之一是“民间外交”[19]或当前的“新媒体外交”。当民众能进一步接触到本国或他国的外交政策和行为时,才能更好地理解国家行为,利于塑造国家的形象。例如,中日两国在处理双边关系时,重视民间的、非官方的往来,即使在中日高层对话受阻时,中日关系也没有完全断绝。

  中国作为崛起国家,面临着话语权缺失等问题,中国的和平发展外交理念和行为并不能在国际社会中得到理解,常常被他国抹黑。“人类命运共同体”的外交理念被西方国家解释为中国谋求引领世界的话语[20]。推动周边国家合作共赢的“一带一路”项目被西方一些国家视为中国的“马歇尔计划”11或地缘政治状态为特征的国际体系。中庸思想从实际层面出发,中国要持续提升国家话语权,需加强民间外交[21]。

  结语

  中庸思想是儒家一脉相承的政治哲学思想,对我国古代和现代的治国理政产生了潜移默化的影响,其核心是执政不偏不倚,采取适中的政策和行为,注重德性政治与和谐政治。笔者对《中庸》解读后,发现中庸思想在国际关系领域中有很多体现和应用,中庸思想对国家对外战略具有重要意义,国家要以国家实力基础,兼顾软硬实力,灵活应用平衡与对冲战略,提升国家领导人素养,加强国际话语权与民间外交,在国际合作中谋求共赢。中国作为发展中大国、新兴经济体和世界第二大强国,其国际行为备受世界关注,中国要运用好儒家中庸的智慧,增强国家整体实力,实现民族复兴,在国际舞台上作出自己的贡献。总之,中庸智慧不仅助于国家的和平与发展,也有助于国际社会的和谐共处。

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  注释

  1马歇尔计划:指第二次世界大战结束后,美国对被战争破坏的西欧各国进行经济援助、协助重建的计划,对欧洲国家的发展和世界政治格局产生了深远的影响。

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