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葛兰西实践哲学产生的背景与内容

时间:2021-03-08作者:郭阳
本文导读:这是一篇关于葛兰西实践哲学产生的背景与内容的文章,葛兰西,西方马克思主义的创始人之一,他创立了意大利共产党。他的实践哲学理论有着特定的时代背景和深厚的理论基础,彰显了他独特的哲学信仰和价值取向。

  摘    要: 二十世纪二三十年代,欧洲工人运动处于低潮时期,意大利无产阶级运动接连失败,在这样的历史条件下,葛兰西立足自身实践,继承和发展了马克思主义,扬弃了克罗齐的思想,最终创立了实践哲学。葛兰西的实践哲学,实质上是关于实践的一元论,原则是绝对的历史主义,实现方式是要夺取“文化领导权”。葛兰西的实践哲学对当时意大利无产阶级斗争有重要的指导作用,在国际共产主义运动内部的理论斗争中扛起了马克思主义的大旗。

  关键词: 葛兰西; 实践哲学; 实践一元论; 绝对历史主义; “文化领导权”;

  葛兰西,西方马克思主义的创始人之一,他创立了意大利共产党。他的实践哲学理论有着特定的时代背景和深厚的理论基础,彰显了他独特的哲学信仰和价值取向。他将马克思主义与意大利无产阶级运动有机结合,为意大利无产阶级斗争提供了新的理论路径,将实践哲学现实化。葛兰西提出国家权力有“政治领导权”和“文化领导权”之分,无产阶级的革命道路不能直接采取运动战的方式,而是应该先夺取“文化领导权”,通过“文化道德革命”牢牢掌握意识形态和文化控制权,进而夺取政治领导权,才能最终实现无产阶级革命的胜利。

  一、葛兰西实践哲学产生的背景

  (一)时代背景

  首先,在垄断资本主义内部蕴藏着巨大的社会危机。一方面,贫富差距的悬殊让底层大众对社会的不满情绪积聚;另一方面,受利益驱动,垄断资本家们不断进行海外资本扩张。势力划分不均的情况导致资本主义国家间的矛盾和冲突也日益加剧。在意大利半岛,长期被剥削和压迫的无产阶级工人强烈要求改革,不满情绪高涨,阶级矛盾不断激化。

  其次,十月革命的胜利与西欧无产阶级革命运动的失败。全世界的无产阶级因十月革命的胜利大大增强了他们取得自身革命胜利的信心,但西欧国家的无产阶级革命相继失败,与此同时意大利无产阶级革命运动面临重重困难与打压,通过对比分析,葛兰西意识到俄国十月革命的胜利是因为其立足于自身社会背景和社会条件,有其自身特点,而意大利无产阶级革命失败是因为未能立足本国特点。

  最后,国际共产主义内部产生了激烈的理论斗争。第二国际内部的修正主义者和正统派马克思主义者在恩格斯逝世后开始歪曲马克思主义,他们认为社会发展的关键因素是经济,其他因素不必考虑;无产阶级政党无须主动做什么,革命会自然发生,而且结果一定会胜利。对于这一观点,列宁主张无产阶级必须主动加入革命,不能一味地等待,无产阶级必须依靠并且发动群众的力量,让群众认识到自身的历史使命及主观能动作用。

  (二)理论来源

  葛兰西是一个马克思主义者,马克思的思想必然会对他产生影响。马克思的实践观认为生产劳动的最终目标为了人类本身的生存与生活,包括人类对外在对象及人类自身的生产。这成了葛兰西实践哲学的重要内容。葛兰西与列宁同时代,当时的俄国通过十月革命取得了革命的成功,但意大利无产阶级经历了一次又一次的革命失败,这让葛兰西意识到了学习列宁思想的必要性。列宁将为民主而战斗的、与“权力统治”相区分的意识形态领导权称为“领导权”,它是社会主义革命获得胜利的前提和关键,是在广大人民群众同意与支持的基础上才能获得的。列宁意识形态重要性的理论,尤其是文化上的领导权在无产阶级夺取革命胜利过程中重要性的观点对葛兰西造成了深远影响。
 

葛兰西实践哲学产生的背景与内容
 

  作为在意大利提出“实践哲学”观点的第一人,拉布利奥拉着重强调了马克思主义哲学的“实践”本质,他认为,历史不会随意产生,它是人们活动的产物。人类活动与历史之间存在一种辩证关系,我们只有把社会生活看成一个有机整体,才能理清楚经济与其他历史因素间的关系,这些阐述成了葛兰西实践哲学的主要思想源泉。号称“一切真历史都是当代史”的克罗齐认为,历史既然存在,那么它就是真的,它产生的最主要目的就是要激发人们的主观能动性。他的历史哲学将人的精神、意识形态放在历史的核心地位,将人的能动作用看作历史发展的真正动力,这对葛兰西有很大影响。

  二、葛兰西实践哲学的内容

  (一)实践哲学的含义

  关于实践哲学,学界有两种声音:一些学者认为实践哲学是马克思主义哲学的代称,是葛兰西被法西斯政府长期监禁和虐待时为躲避狱吏检查的无奈之举。对此一直研究葛兰西的徐崇温教授持反对意见,他在《葛兰西实践哲学辨析》一文中指出,认为实践哲学是马克思主义哲学的代称是很肤浅的,一是葛兰西在《狱中札记》中有好几个地方都是直称“马克思主义”,二是因为没有理由说明为什么葛兰西要用“实践哲学”作为马克思主义的代名词,而不用其他名词。徐崇温教授认为,对葛兰西而言,实践哲学是他坚守的一条独特的哲学路线,而不只是马克思主义的代名词。从实践哲学产生的社会背景和理论来源,再结合徐崇温教授的分析,我们可以看出葛兰西的实践哲学不仅是马克思主义哲学的代称,更是葛兰西自己哲学信仰和价值取向的体现。

  (二)实践哲学的特征

  1. 实质:实践的一元论

  这里的“一元论”指的是对立物的辩证统一,是人与自然的辩证统一。葛兰西在《实践哲学》一书中指出,这个“一元论”不是唯心主义或唯物主义所说的一元论,而是在具体的历史行为中体现的对立面具有的同一性,即“某种组织起来(历史化了的)的物质,以及被改造过的人的本性具体地、不可分解地联结起来的人的活动(历史一精神)中的对立的同一性,行动(实践,发展)的哲学”。“具体历史行为中对立面的同一性”指的是在具体的历史活动中,人与自然是既对立又统一的辩证关系;“组织起来(历史化了的)的物质”是指被人改造后的自然界,“被改造过的人的本性具体地、不可分解地联结起来的人的活动(历史一精神)”是指人独有的精神力量及主观能动性的实践活动创造了人类历史。葛兰西实践哲学的本质在于人对客观现实的创造性,他把自然归结为被人所支配和利用的对象。综上,我们可以看出实践哲学是将实践当作它的根基,将社会现实中的人当作它的出发点,特别强调自然与社会的辩证统一,关于人与外部世界相互联系、不断发展的规律的理论,把马克思主义的实践性作为它的基本特征。

  2. 原则:绝对的历史主义

  葛兰西曾说:“实践哲学是绝对的‘历史主义’……人们正是必须沿着这条路线追踪新世界观这条新线索。”这里“绝对的历史主义”是有关于人和事物间的意义的关联的理论。他认为,世界上所有的事物,它的意义归结起来就是实践,而人不仅是实践的主体,还是一种历史性的存在,那么人类的实践活动和人类的历史产生的联系,也就具有历史性。这种绝对历史主义立场的根本特征就是把一切都内化在历史之中,一方面是对外部现实的内在化,强调外部世界没有专属于自己的历史,人的历史就是自然史;另一方面是对哲学本身的历史化,即实践哲学把自己作为历史中无产阶级的自我意识,即意识到无产阶级自身是解决无产阶级与这个现存世界之间矛盾的关键力量,于是自觉地认识到它作为无产阶级的自我意识将随着矛盾的解决而消亡。于是,实践哲学本身就被彻底地内化在无产阶级的革命斗争之中,内化在历史之中。

  三、葛兰西实践哲学的现实化——“文化领导权”

  葛兰西不仅是一个革命家,更是一个思想家。他自身的无产阶级革命实践活动正是他的哲学思想形成的重要来源。他的实践哲学就是他在总结革命经验的基础上为意大利的无产阶级建立了一个全新的世界观。然而,某个新世界观的建立并不能代表它就可以轻易获得实现,因为没有以实践为支撑的理论是抽象的。只有理论被传播出去,与具体的群众的实践活动相融合,才真正意味着它获得了实现,也就是我们所说的理论与实践的统一。实践哲学作为一种理论要运用到实践过程中去,完成理论的现实化,就需要发挥出“文化领导权”理论的作用。

  (一)什么是“文化领导权”

  葛兰西关于“文化领导权”概念的界定主要受列宁“领导权”概念的影响。国家的权力结构被列宁分为两种:一种是强制性的政治领导权,它对应于政治社会;另一种是非强制性的“文化领导权”,它对应于市民社会。“文化领导权”具体来说就是指一个社会集团拥有在意识形态如文化、思想、道德等领域的控制权和支配权。葛兰西继承了列宁的这一观点,但他认为“文化领导权”更为重要,一个社会集团在拥有“政治领导权”之后,如果在“文化”或是“意识形态”领域不继续对广大群众进行“教育”,那该集团极有可能会失去它的统治地位,因此无产阶级为了革命的最终胜利,必须在广大群众中开展“道德文化革命”,在文化意识形态领域掌握领导权。

  (二)以“文化领导权”为核心的革命理论

  1.“文化领导权”的载体——市民社会

  在葛兰西看来,上层建筑的两个层面分别为“政治社会或国家”和“市民社会”。市民社会一般又被称作“私人的”有机体的总和。他将市民社会归类到上层建筑领域,并指出市民社会的特性是同意、许可与认同,即国家利用“教育职能”让广大群众认同统治阶级的思维方式、行为准则及审美情趣,自觉遵守统治者制定的法律规章、价值体系与道德准则。他认为,统治者以这种统治方式获取的对市民社会的统治权力,就是“文化领导权”,这也是现代资本主义国家主要依靠的统治手段之一。因此无产阶级要想彻底推翻资产阶级的统治,确立并稳固自己的统治地位,就要夺取“文化领导权”,注重在意识形态层面对人民群众进行引导。

  2.“文化领导权”的实现主体——有机知识分子

  在葛兰西看来,随着现代资本主义的发展,新的经济社会的形成,随之而产生了一个新的群体,即有机知识分子。他将资本家、优秀企业主、政治经济学专家学者、工业技术人员等归为有机知识分子,他认为,有机知识分子不是单一地以体力或智力劳动来划分,而是把他们放到具体的社会关系中时“有机知识分子”可以扛起无产阶级肩负的夺取“文化领导权”的巨大使命,因为他们能自觉意识到自身的历史使命,并积极发挥主观能动性把自己与广大人民群众紧密团结在一起,带领大众投身社会的变革和改造过程。

  3.“文化领导权”的实现途径——“阵地战”

  通过对市民社会和“文化领导权”作用的深入分析,葛兰西提出以“阵地战”作为革命的方式,即在无产阶级革命政党的领导下,市民社会中的有机知识分子发挥主体作用,将人民群众联合起来,进行一场道德文化领域的革命。在西方社会,政治权力分布在政治、经济、文化、社会等诸多领域,无产阶级要想夺取政治领导权取得革命胜利,就要先展开“文化攻势”,在意识形态领域进行渗透,优先取得“文化领导权”。也就是说,无产阶级在革命斗争的过程中,首先不应该以武装斗争的方式直接对统治阶级发动正面的大规模攻击,而是要先在市民社会中依靠有机知识分子的宣传、引导,一点点地对传播资产阶级意识形态的机构进行渗透和摧毁,将资产阶级统治者在文化意识形态领域占据的拥有控制权和支配权的阵地渐渐夺过来,取得对市民社会的“文化领导权”,进而在条件成熟的时候再以运动战的方式把国家的政治领导权从统治者手中夺过来,最终建立起属于无产阶级自己的新统治。

  四、结语

  葛兰西的实践哲学是以实践为核心的理论,但是他并没有停留在理论层面,而是创造性地提出了“文化领导权”理论,革命理论与政治实践结合,成为意大利无产阶级进行革命斗争的理论指导,为革命的胜利做出了巨大贡献。尽管后人对葛兰西实践哲学的评价褒贬不一,但葛兰西在漫长艰苦的牢狱生涯中,不但没有放弃革命的理想与信念,经受住了法西斯的种种非人虐待,而且还以毕生的心血着成《狱中札记》来滋养意大利的无产阶级革命,提出对后世具有重要意义的“文化领导权”。因此,我们对他的实践哲学思想、“文化领导权”理论进行深入的研究探讨仍旧有重要的意义。

  参考文献

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