当前位置: 代写一篇论文多少钱 > 社会哲学论文 > 中国传统文化在自媒体传播模式中的利弊分析

中国传统文化在自媒体传播模式中的利弊分析

时间:2018-10-18 15:24作者:依依
本文导读:这是一篇关于中国传统文化在自媒体传播模式中的利弊分析的文章, 基于中国传统文化传播的既有理论, 从其传播内容、参与主体和传播内容载体三个方面, 研究自媒体时代中国传统文化的传播模式。

  摘要: 基于中国传统文化传播的既有理论, 从其传播内容、参与主体和传播内容载体三个方面, 研究自媒体时代中国传统文化的传播模式。研究发现, 自媒体时代中国传统文化传播参与主体包括政府、传统媒体和普通公众, 传播方向主要为双向。此外, 研究得出自媒体时代中国传统文化传播具有传播方式多样化, 更多互动使得对外传播效果更优, 中介弱化使得沟通方式更直接, 基于理解的二次传播使得中国传统文化影响范围更广等特点。

  关键词自媒体; 中国传统文化; 传播模式;

中国传统文化论文配图

  1 引言

  在互联网时代, 各种不同形式的文化随处可见, 如由于综艺的推广变得越为人知的街头文化以及淘宝里的各种韩范服饰。原本的小众文化由于互联网的推广变得大众化, 然而原本隶属大众化的中国传统文化却变得越来越小众, 甚至会存在大部分人对汉服、和服分不清楚这种状况, 这是由于普通民众获取的信息大多由中国政府或者权威机构发布, 内容普遍笼统抽象而且较为老旧所造成的。然而值得庆幸的是, 如今的我们迎来了一个更平民化、个性化、交互性强的自媒体时代。微信、微博、Ins等平台用户规模指数级的增大, 使得中国传统文化对外传播的渠道越来越多元化, 内容也越来越丰富新颖。此外, 有关中国传统文化谣言也随之产生并且被加速传播。尽管在自媒体平台上, 更多组织和个人专门致力于此类谣言的辟谣, 能够在突发事件中积极回应文化问题, 但是, 由于有更加多元化的主体尤其是普通公众参与到这种传播活动中来, 谣言往往陷入需要反复辟谣的境地。总之, 自媒体时代的到来对中国传统文化的对外传播产生了巨大影响。

  2 中国传统文化传播的概念

  文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。中国文化主要是传统的儒家文化, 与他国, 尤其是欧美相差极大, 在传播过程中很容易发生文化折扣, 而这种折扣现象如果不是有很深的了解是难以消除的, 再加上中国文化是如此的博大精深, 错综复杂;并不像欧美那样可以有一个大概的评价, 而是一种多元文化, 这就给对外输出造成了更大的困难。

  对于文化输出, 需要国家综合实力的强盛, 需要自信和重视, 需要对传统文化、近现代文艺的重新认知, 剥除偏见和偏激, 在传承和创新的角度, 去思考我们自己文化的出路, 那么, 文化输出就不再是一个命题, 而是水到渠成, 是中华文明前进历程中, 自然而然的产物。中华民族的文化源远流长, 博大精深。五千年的历史长河, 积淀下的文化底蕴为后世留下了珍贵财富。从先秦诸子百家、两汉经学、魏晋玄学到宋明程朱理学, 这一系列的以儒学为内核的文化一直是中国传统文化的重要组成部分。传统文化的对外传播与交流自先秦时期就已开始, 到了盛唐更是达到了空前状态。但是, 传统文化的传播也并不是一成不变的, 随着时代的进步, 文化的内核也在悄然变化。现今社会中传统的很多文化已经不适应了, 就其传播而言, 不应拘泥于过去, 而要推陈出新, 顺应时代变化。

  文化的传承既非一成不变亦非脱胎换骨, 现代的所传播的文化依然是建立在传统文化基础上进行的推陈出新。传承为传播立了基础, 文化之所以存在传播, 是在于文化的多样性和差异性, 不同的文化有着不同的构成特色。在人类历史上正是因为各个民族间你有我无的千差万别, 才造成了文化的传播。文化的传播并不是要求他方采用你的文化模式, 而是要让人知道了解, 增加世界文化的多样性。中国的文化是不同于世界的, 却又是世界文化中不可或缺的一笔, 因此就更需要将其传向世界。人类已经进入了大众传媒时代, 其多样丰富的传播方式极其有利于弘扬中国文化, 因此急需要我们去研究出一个适合其传播发展的模式。

  3 参与传播的主体在自媒体时代中的变化

  3.1 从小众到大众

  传统意义上了解中国传统文化的途径无非就是从一些官方或者权威的平台发布的信息中了解, 而受众也只是一些对于想了解中国传统文化的求知者, 在这个过程中参与的主体更多的是所谓的主流的文化传播平台, 而受众是对于中国传统文化不了解的人群, 但是我们不难发现, 这种形式的传播方法在内容上不能对于文化信息的实时变化进行更新, 所以人们得到的文化信息也是有限的, 更是不符合时代对于文化传播的需要的, 无论是从内容上、人们的需求上还是从传播的途径上。而自媒体时代的到来让文化传播的主体有了更广泛的概念, 不再仅仅局限于官方发布的信息以及接收的单一渠道, 任何形式的传播方式都可以被大众接受, 不仅可以融合不同的思想, 人们可以通过这些平台进行更多的交流, 对于传统文化可以有更深刻的了解, 将抽象的文化意识具体到思想甚至行为, 这样的参与主体就成为了大众, 而不是小众, 信息的更新以及融合再到传播, 更有利于中国传统文化的传播。

  3.2 从接受者到监督者

  官方或者权威的平台发布的信息基本都是单向的, 并且也是不全面, 不能做到及时迎合时代主流发展的, 这是传统的传播方式存在的弊病。而由于参与的主体只有极少的发布者以及一部分受众, 双向的融合以及交流非常有限。由是传播内容的主动权不在受众的手里, 受众可能对于一些信息提出了疑问但是也无从问起, 没有平台没有渠道, 这样就很大程度的降低了受众对于传统文化的吸引力, 久而久之, 大众对于传统文化的了解以及传播的积极性也就消磨的所剩无几, 这样并不利于对于传统文化的传播, 而且任何文化的传播都具有这样的共性, 所以在这一点上, 自媒体对此产生了很大的影响。在自媒体时代, 任何人、任何平台以及任何形式, 只要是合法的, 都具有传播的能力, 新时代的自媒体形式下, 大众都可以对文化提出问题以及交流, 这样主动权就在大众的手里, 而不是一部分的官方权威平台, 对于传播的内容人们可以融合新时代的思想, 符合潮流, 大众对于非主流的或者被随意曲解了的传统文化可以纠正, 进而更好的传播, 完成了从一个单向的文化的接受者到双向的文化的监督者。

  4 各种传播内容载体的利与弊简析

  4.1 文字传播的利与弊

  文字, 在很多时候是文化, 民俗, 情感, 历史的载体。了解一个国家的文化, 通常从了解这个国家的历史开始, 而历史的载体是什么?首当其冲的就是文字。正是有了文字的形成, 才有对于史时的记载。作为一个文化渊源精深可以作为文化输出的大国, 文字书籍的输出自然是必不可少。作为中国首位获得诺贝尔文学奖的作家--莫言, 在文化输出领域有不可磨灭的贡献。以莫言的作品《红高粱家族》为例, 《红高粱家族》创作于1986年, 于1989年推出日语版《赤ぃ高粱》, 1990年推出法语版Le Clan du sorgho, 1993年同时推出英语版Red Sorghum:A Novel of China和德语版Das rote Kornfeld:Roman。连美国权威文学评论杂志《当代世界文学》 (World Literature Today) 都将《红高粱家族》评为该年度最佳外文小说。之后, 莫言的作品便被以多种渠道、多种语言形式传播到了海外并斩获了国外多项重量级文学大奖, 如2001年, 《酒国》 (法文版) 获法国“Laure Bataillin” (儒尔?巴泰庸) 外国文学奖;2005年1月, 获意大利NONINO国际文学奖;2006年9月, 获日本第17届“福冈亚洲文化大奖”;2012年, 获诺贝尔文学奖等。莫言借由其作品向世界传播了中国。由此可见, 文字传播的优点是其广泛性, 无时间限制性。

  但是文字传播也有它一定的局限性。中国当代优秀的文学作家不在少数, 但是他们的文字却没有像莫言一样在世界范围内得到广泛传播, 最主要的原因便是文字的理解局限性, 不同的国家适用着不同的文字, 拥有不同的文字解读习惯, 当我们的文字不能够以最地道的翻译方式呈现在不同国家的读者面前时, 文字理解的局限性就体现出来了, 可能会因为不同译者不同的翻译方式, 源文字可能会被呈现不同的意思。

  4.2图片传播的利与弊

  《乌干达干旱》, 1981年第24届WPP年度最佳新闻照片, 可谓是举世皆闻。该作品呈现的画面是一个黑瘦的几乎干枯的乌干达小孩的手放在了健康的传教士的手中, 形成了鲜明的对比和反差, 健康与疾病的反差, 生命与死亡的反差。从图片中我们可以非常直观地感受到当年乌干达旱灾所带来的恶果。由此可见图片传播的优势:好的图片会给读者的视觉神经以一定的刺激, 能够以更直接的方式呈现出信息。

  但是图片传播存在劣势也不容忽视。小学语文试卷上经常出现一种作文题:看图说话。一个班级30名学生参加考试, 阅卷老师便会得到30篇大相径庭的作文, 同一幅图, 因为看的人的不同就会被各种不同的角度分析从而得出不同的分析结论。这就是体现出了图片传播的劣势, 容易被曲解。

  4.3音频传播的利与弊

  方便, 易于接受, 感染力强是音频传播最主要的优势。手机音频软件, 手表收音机, 车载收音机等, 越来越利于携带的收音、音频装置为人们信息收集提供了巨大的便利, 听众可以在收听音频的同时做着各种不同但却不影响收听的活动, 司机可以在开车的时候收听, 乘客可以在乘车的气候收听, 行人可以在走路的时候收听, 家庭主妇可以在做家务的时候收听, 农民可以在干农活的时候收听, 随时随地, 没有限制。而音频中的声音传递者可以通过声音中带有的情绪感染到听众, 就像歌手节目中的听众被歌者的音乐所感染而流泪一样, 音频具有很强的感染性。

  被动性, 高声音语言要求是音频传播的最主要的弊端。

  音频的收听不能够像文字阅读一样主动地去看一些自己感兴趣的内容, 而只是能够被动地接受直播中所播放出来的声音内容, 不能够阶段性跳跃, 只能从头到尾地听。同音字同音词和各地方言的存在, 对听众的语言功底有提出了一定的要求, 首先要听得懂说的什么话其次还在结合语境去分析音频中所传递的内容, 这些要求也是体现出了音频传播的弊端。

  4.4视频传播的利与弊

  从You Tube视频网站, 抖音短视频, 火山小视频到张艺谋, 冯小刚等国际知名导演的电影作品皆属于视频传播行列。现在的视频传播结合了文字, 图片, 音频传播所有的优势, 传播广泛, 收看方便, 有视觉冲击力, 有强烈感染性等。张艺谋将莫言的文学作品《红高粱家族》以电影“红高粱”的方式呈现出来更增加了文化传播的趣味性, 传递出了民俗风情, 和具有时代主义的人文精神。文字有时候可能会显得难以理解, 但当有人将文字描述的画面演示出来的时候, 观众的接受程度会大大提高, 原来因为不能的理解文字背后含义可以通过视频了解。

  但是视频的制作会花费大量的人力物力, 而收看视频也需要大量的流量支持, 这些也都是视频传播不可忽视的弊端。

  5 结束语

  如今, 传播模式流彩纷呈, 传播优劣各有千秋, 自媒体传播有其极大优越性, 但也绝不是终极者。在传统文化传播发展过程中, 必将随着新鲜传播媒介的出现而发扬光大;随着新鲜传播媒介的不断发展, 传统文化的传播也必将更加深入。我们今天认知传统文化传播与自媒体之间的关系, 目的是更好的应用各种媒介的优势, 更好的传播传统文化。我们期待中国博大精深的五千年优秀传统文化能够不断适应日新月异的传播媒介的发展以最大的效能发挥来发扬中华优秀的传统文化。

  参考文献
  [1]康天宇.浅议中国传统文化发展及其传播途径[J].时代教育, 2018 (08) :100.
  [2]梁立民.自媒体时代的文学传播模式研究[D].山东大学, 2016.
  [3]苗林, 康婧, 刘佳.传播优秀传统文化, 提升文化国际影响力[J].河北地质大学学报, 2018, 41 (02) :120-123.
  [4]申琳, 李敏昌.自媒体时代传统文化精髓的传承研究——学习习近平关于传统文化的系列讲话精神[J].法制与社会, 2016 (09) :229-230.
  [5]王国华, 刘炼, 王雅蕾, 徐晓林.自媒体视域下的科学传播模式研究[J].情报杂志, 2014, 33 (03) :88-92.
  [6]王永友, 宋斌.论自媒体时代的意识形态传播[J].重庆邮电大学学报 (社会科学版) , 2016, 28 (01) :66-71.

相关文章
联系我们
  • 写作QQ:3008635931
  • 发表QQ:3008635930
  • 服务电话:13701839868
  • 售后电话:18930493766
  • 邮箱:shlunwen@163.com
范文范例