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论唐诗中爱情概念隐喻的认知

时间:2018-08-24 16:13作者:怡然
本文导读:这是一篇关于论唐诗中爱情概念隐喻的认知的文章,传统的语言学观点中, 文学作品里的隐喻修辞手法通常是诗人的工具, 是其文学创造的瑰宝, 比普通人民更有创新性和创造性。

  摘要:从认知角度探析唐诗中少有的几首表达爱情的诗歌, 揭示诗人比喻修辞手法创新运用背后的人类基本爱情概念隐喻;从跨文化角度支持了Lakoff和Turner对于文学隐喻来源于人类日常生活的观点, 加深了人们对唐人爱情观和婚姻观的理解与赏析。

  关键词:概念隐喻; 爱情; 认知; 唐诗;

  A Cognitive Perspective of Conceptual Metaphors of Love in Tang Poetry

  Abstract:Few love poems in Tang Poetry is analyzed from a cognitive perspective, the conceptual metaphors of love behind this creative application of metaphors are studied, Lakoff and Turner's view that literary metaphor comes from daily life of human beings is supported from a cross-cultural perspective, and people's view of love and marriage in the Tang Dynasty is better shown.

  Keyword:conceptual metaphors; love; cognition; Tang Poetry;
 

  一、引言

  传统的语言学观点中, 文学作品里的隐喻修辞手法通常是诗人的工具, 是其文学创造的瑰宝, 比普通人民更有创新性和创造性。诗人和普通人民在使用修辞手法来表达他们思想时的基本思维机制是一样的[1]。Lakoff和Johnson认为, 新兴的认知语言学, 主要有三大发现:人类思维是以其作用于世界的身体经验为基础的;思想大部分是无意识的;抽象概念大多通过隐喻的方式来表达[2]。隐喻是以人的身体经验为基础的, 人们在使用隐喻的时候, 其由体验世界获得的身体经验发挥着重要作用。人们往往把生活中已知的、具体的和有形的概念 (始源域) 投射到难以理解和表达的抽象概念上 (目标域) [3, p6]。文学作品的语言表达也不例外, 作者不可能脱离基本认知世界的思维而存在。要理解文学创作和诗歌语言的创造力需要理解人类日常的思维方式及其认知世界的身体经验[4]。

  将概念隐喻主要分为三大类:结构隐喻、本体隐喻以及方位隐喻[3, p29-35]。结构隐喻的认知功能让人能够以一种具体概念的结构来理解另一种抽象概念, 例如“爱情是旅途”这一结构概念隐喻就是利用所有跟旅途这一概念相关的丰富信息, 如“每个旅途都有起点, 途中有可能碰到很多岔路口, 还有可能走岔路;在海上航行有可能触礁、迷路;旅途的终点”等, 来理解爱情这一复杂概念。在人类作用于现实世界时发现, 有形的实体是可以被占有, 转移或丢弃的, 因此在表达难以描述的思想、感情、心理活动等概念时, 他们往往把无形的虚体有形化, 如“爱情是火或经济交换”等。在方位隐喻中, 人们参照由基本身体经验中形成的意向图示, 将空间方位“上下、前后、左右、深浅、中心及边缘”等投射到认得情绪高低、数量多少、身体状况的好坏和社会地位的高低等抽象概念上, 如“他们的感情正在升温”。

  古往今来, 爱情一直是世界各国人民歌颂的永恒主题, 出现在诗词歌赋、小说、电影、及民歌等各类艺术作品中。

  我国最早在《诗经》中就有“死生契阔, 与子成说。执子之手, 与子偕老”这样表达生死相许的爱情诗句。之后, 歌颂爱情的经典诗句更是层出不穷, 如宋朝秦观的“两情若是长久时, 又岂在朝朝暮暮”。南宋辛弃疾的“众里寻他千百度, 蓦然回首, 那人却在, 灯火阑珊处”和金末元好问的“问世间情是何物?直教生死相许”等。而唐诗作为中国历史上诗歌最辉煌的时期, 备受历朝历代人民的推崇, 更有“熟读唐诗三百首, 不会作诗也会吟”这样的美称。但有趣的是, 人们发现与诗经和宋词等不同, 唐诗中更多的是描写离情别意、山水田园、怀才不遇、战争边塞、亲情和友情等诗歌, 而有关个人爱情的诗歌却只有寥寥几首。

  本文试图以《唐诗鉴赏辞典》[5]作为封闭式语料库, 以唐人描述爱情的诗歌为例, 分析其爱情表达的概念隐喻, 揭示隐喻作为人类基本认知世界的思维方式在构建诗歌的表达中发挥着重要作用, 其形成源于人类的日常生活概念系统, 为对外汉语教学提供借鉴, 并探究唐朝的诗人们对爱情和婚姻的独特理解和歌颂。

  二、唐诗中的爱情概念隐喻

  (一) 爱情是植物 (美人是花)

  “感情是生命有机体”这一概念隐喻在汉语语料中频繁出现, 抽象概念情感的开始、发展和结束分别投射到有机生命体 (主要是植物和人) 的出生 (播种、发芽、根) , 成长 (培养, 护理, 剪枝, 浇灌、嫁接) , 成熟 (浓荫、开花、硕果累累) 、和死亡 (枯萎、花红易衰) [6]等的方面, 如形容友情的“金兰之交, 友谊万古长青、根深叶茂”和形容爱情的晋乐府诗“我心如松柏”, 李白的“美人如花隔云端”和柳永的“衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴 (爱情是病) ”等。这些中国诗人的诗句中并没有直接出现“我爱你”这样的字眼, 外国人在学习中文诗歌时有可能觉得难以理解, 但解释清楚其背后的人类基本概念隐喻认知机制, 人们能够通过植物这个始源域去理解诗人所表达的抽象情感和思想, 并能够在类似的诗歌表达中举一反三。如:

  去年今日此门中, 人面桃花相映红;

  人面不知何处去?桃花依旧笑春风。

  ——崔护《题都城南庄》

  这是一首富有情节性的抒情诗, 开篇点出时间和地点, 第二句通过“人面”和“桃花”相互衬托, 渲染出美人如桃花般分外红艳动人和青春焕发的美。虽然全诗中并没有提到感情, 也没有明说描写的是一美貌佳人, 但基于“爱情是植物”和“美人是花”概念隐喻, 人们一般并不会把“人面”当成是小孩、男人或老人的脸;反而, 一个光彩照人的少女形象生动跃于我们脑海中。这样色彩浓丽的人面桃花图让人们充分体会到诗人去年对佳人的一见倾心、砰然心动和今年人去楼空的惆怅。

  又如, 元稹在《离思》中悼念亡妻——取次花丛懒回顾, 半缘修道半缘君。这里的“花丛”并不是指花园里开着的真正的花, 而是指世间的其他美女 (美人是花) , 表达出诗人万花丛中过, 却全无心欣赏那百花争艳美景的忠贞爱情;而杜牧的一首《叹花》叹的并是不真的花, 而是一个“妙龄少女”。

  自是寻春去较迟, 不须惆怅怨芳时。

  狂风落尽深红色, 绿叶成阴子满枝。

  ——元稹《离思》

  诗中“寻春迟”和“落尽深红色”体现出春去花谢, 佳人最美好的时期已逝的情景;“绿叶成阴子满枝”明写自然环境, 绿叶成阴, 结子满枝, 果实累累, 实则暗喻少女妙龄已过, 并结婚生子。诗人把植物自然生长过程中的“花开花落、绿树成荫”等系统投射到男女之情的产生、成功和失败, 表达出含蕴深刻, 耐人寻味的伤逝情感。

  (二) 爱情是水和云雨

  汉族因长期受到传统文化中阴阳五行学说的影响, 认为宇宙是由阴和阳两个截然相反的两极组成, 并通过五行运作来改变宇宙, 例如, 人之所以生病是由于阴阳不调, 五脏对应的五行不能协调运行而导致的。宇宙中所有事物都可分为阴和阳, 这些事物往往一一对立而存在, 如“女为阴, 男为阳;地为阴, 天为阳;云为阴, 风为阳;水为阴, 火为阳”等, 因此中国有句形容爱情专一的经典名言“弱水三千只取一瓢”, 把女人比作水;《红楼梦》中贾宝玉也曾说“女儿是水, 男儿是泥”;而在唐代诗人元稹的《离思》中, 也有“曾经沧海难为水, 除却巫山不是云”这样的表达。诗人用阴性事物“海水”和“巫山云”来暗指其妻韦丛, 而其他的“水”和“云”指代世间其他的女子, 体现出作者对爱情的忠贞不渝。

  因男女各自代表阳阴, 因此人们喜欢用成双成对的事物, 如“并蒂莲、双飞燕、凤凰、比目鱼”等来表达爱情, 唐诗中有比较经典的2首:

  在天愿作比翼鸟, 在地愿为连理枝。

  ——白居易《长恨歌》

  得成比目何辞死, 愿作鸳鸯不羡仙。

  ——卢照邻《长安古意》

  这些事物往往在客观世界中成双成对地出现, 诗人用他们生动描绘出夫妻或恋人之间相互依恋、相互扶持和相互帮助之情。

  (三) 爱情是联合或联结

  两个人相爱才能产生爱情, 否则是单恋。在联结意象图式中, 由两个实体及连接两个实体的纽带组成。因此, 汉语中两个恋人间无形的、抽象的情感联系常投射到有形的、具体的实物联系上[6], 如“藕断丝连、情丝”等。又如唐诗中:

  君心匣中镜, 一破不复全。

  妾心藕中丝, 虽断犹相连。

  ——孟郊《去妇》

  春蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干。

  ——李商隐《无题》

  在中华民族上千年的历史中, 农耕文化占据着重要地位, 因而许多基本概念隐喻由人们的基本农业生活经验产生, 如唐诗的爱情隐喻中就有用“蚕丝”和“爱情”感觉上的相似性来表达爱情的缠绵。在联结意象图式中, 距离有近有远, 但只要真心相爱, 就会“身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通——李商隐《无题》”情感距离投射到两实体间的物理距离上。反过来, 距离也会影响感情, 而感情有深有浅, 于是衍生出次隐喻“感情深是距离近”和“感情浅是距离远”。在古代, 讲究男女大防, 封建礼教严苛, 因而距离的远近成为能够影响人际吸引、建立爱情的一个客观因素之一。例如唐诗中的2首《长干行》:

  君家何处住?妾住在横塘。

  停船暂借问, 或恐是同乡。

  ——崔颢《长干行》

  郎骑竹马来, 绕床弄青梅。

  同居长干里, 两小无嫌猜。

  ——李白《长干行》

  第一首崔颢的《长干行》寥寥几语, 通过一问一答的方式, 点出了说话人的性别和居处, 最后“或恐是同乡”让读者充满了想象力:这一对青年男女会不会因为是同乡而倍感亲切, 一见钟情成为一对恋人?这首诗给大家留下意犹未尽之感。第二首李白的《长干行》更是留下了至今为止还令人津津乐道的成语“青梅竹马、两小无猜”。诗人用真实细腻的笔法, 为读者描绘出一对少年儿童天真无邪、活波可爱的温馨画面。“同居长干里, 两小无嫌猜”用现实中亲密无间的身体距离表达出了感情上心灵相通的零距离。

  参考文献
  [1]Raymond W, Gibbs J R.The poetics of mind:figurative thought, language and understanding[M].New York:Cambridge University Press, 1994:3.
  [2]Lakoff George, Mark Johnson.Philosophy in the Flesh[M].New York:A Member of the Perseus Books Group, 1999:3.
  [3]K?vecses Zoltan.Metaphor:A Practical Introduction[M].Oxford:Oxford University Press, 2002.
  [4]Lakoff George, Turner Mark.More Than Cool Reason:A Field Guild to Poetic Metaphor[M].Chicago:University of Chicago Press, 1989:xi-xii.
  [5]萧涤非, 等.唐诗鉴赏辞典 (第二版) [M].上海:上海辞书出版社, 2009.
  [6]谭丽萍.英汉友情概念隐喻认知对比研究[J].盐城师范学院学报 (人文社会科学版) , 2012, 12 (1) :79-82.

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