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儒家大同社会与共产主义社会的异同比较

时间:2018-07-06 11:06作者:学位论文网
本文导读:这是一篇关于儒家大同社会与共产主义社会的异同比较的文章,在博大精深的中国儒家文化中, 蕴藏着许多与马克思共产主义社会相契合的共通之处, 两者可以在许多方面实现共鸣。当前随着我国的主要矛盾的转变, 如果把这两种社会思想相互融合, 必使我国的社会主义建设绽放光芒,
  摘要:大同社会与共产主义社会虽所处时代不一, 但亦有诸多共通之处。而本文旨在通过对两者社会的比较, 厘清大同社会和共产主义社会的区别和联系。
  
  关键词:大同社会; 共产主义社会; 美好意愿;
  
  引言:儒家大同思想源远流长, 铄古切今, 显示出了古代人民对安定、美好生活孜孜不倦的追求, 而马克思共产主义社会也同样表达了对未来美好社会的期盼。在当今社会主义步入新时代的前提下, 对两者社会的理性比较, 能够认清马克思主义存在的合理性和正当性。

大同社会
  
  一、两种社会的基本释义
  
  1. 儒家大同社会的含义
  
  古代儒家大同思想的概念最早出自《礼记·礼运》里, 通常简称为“礼运大同篇”.即“鳏、寡、孤独废疾者皆有所养, 男有分、女有归, 货恶其弃于地也不必藏于己, 力恶其不出于身也不必为己, 是故谋闭而不兴, 盗窃乱贼而不作, 故外户而不闭, 是谓大同”[1].
  
  因此, 在儒家的大同社会里, 无人搞阴谋诡计, 无人盗窃财物, 也无人起兵作乱, 出门在外亦皆不用关其门, 锁其户。这便是古代儒家所谓的“大同”社会, 它展示了当时人们对美好生活的向往。但从一定程度上来看, 儒家所设想的理想社会是处于当时封建地主阶级兴起, 国家分裂状态下人们普遍存在的一种美好愿景, 同时, 它亦是当时历史条件下的产物。
  
  2. 共产主义社会的含义
  
  马克思认为, 共产主义社会是“社会生产力极大提高, 物质财富充分涌流, 国家自行消亡, 人们的道德素质极大提高”的美好景象。在其所设想的共产主义社会里, 人类的全面自由发展替代了其它社会形态里的局部自由, 不单是政治上的解放, 而是整个全人类的解放。众所周知, 唯物史观和剩余价值是马克思主义的两个伟大发现, 二者相互联系, 密不可分。因此, 马克思关于共产主义社会的设想并非是空中楼阁, 镜中水月式不可触摸的虚幻世界。正如列宁所说:“马克思丝毫不想制造乌托邦, 不想凭空猜测无法知道的事情”[2].
  
  但是, 现下对共产主义社会的美好寄愿与古代儒家的大同社会有所同, 亦有所不同。用科学的方法认识两种社会的区别和联系, 有利于我们在建设新时代中国特色社会主义的道路上理性辩证地对待一切事物。
  
  二、两种社会的相同之处
  
  马克思主义要想在中国安身立足, 就必须从中国民族文化中寻找与其相适应的价值契合点。而儒家大同社会与共产主义存在相通之处, 故而成为马克思主义在中国的立足基点。
  
  1. 都产生于动荡不安的社会环境
  
  追溯人类的过往历史, 我们可以看到每逢乱世, 必有杰出人物、先进思想的诞生。共产主义与儒家大同社会的出现具有相同的社会环境, 即都产生于当时的阶级矛盾激化, 社会制度转变之际。大同社会当时正处于春秋战国时代, 诸侯纷争, 土崩瓦解, 礼崩乐坏。而共产主义社会的构想亦是在资本主义固有矛盾发生, 继而引发经济危机时所产生的, 这是我们从两者社会所产生的时代背景中能够直接分析出来的最显露的相同之处。
  
  2. 都展示了人类对美好生活的向往
  
  诚然, 自古以来, 中国人民就从来没有放弃过对美好幸福生活的追求。而在西方社会里, 不论是古希腊时期、柏拉图的“理想国”还是康帕内拉的“太阳城”也皆展示了对未来社会的憧憬。故此, 不管是在几千年前奴隶制向封建制的起承转合中, 还是在资本主义制度不断充盈发展的时期, 儒家的大同社会和马克思所设想的共产主义思想都是当时历史条件下的时代产物, 亦是人类对美好生活的展望。
  
  3. 都对中国产生了深远的影响
  
  毋庸讳言, 一是在中国历史上占据主流思想的儒家学说, 一是指导中国的革命和建设实现了社会主义, 并至今在我国思想界里起着主导作用的马克思主义理论。故而, 古代儒家的大同社会和马克思建立在实事求是的基础上所设想的共产主义社会都对我国产生了极具深远的影响, 并将在看得见的未来里继续影响下去。
  
  统而言之, 共产主义在中国能够得到广泛的传播, 离不开古代儒家大同社会思想为其奠定的基础。但是, 大同社会和共产主义社会亦有诸多不同之处, 不能把这两种社会做简单等同。
  
  三、两种社会的不同之处
  
  在探讨两种社会的不同时, 应看到共产主义和大同社会的关系是一种主导意识与古为今用的支援意识的关系。故此要正确认识到二者社会的本质相异性。
  
  1. 两者范围不同
  
  “小国寡民”式大同社会。春秋之末, 儒家孔子所幻想的大同社会实质上是小范围的, 是局部社会的解放。因为, 相之于共产主义社会, 大同社会所要建立的是仅限于中国这一片土地之上的理想社会, 故而古代儒家所期望的大同社会就是一种小国之态。
  
  “人类解放”式共产主义社会。在马克思看来:“必须区分政治解放和人类解放, 政治解放的实质是资产阶级革命, 其目标只是消灭封建制度, 实现资产阶级的民主和自由”[3].可见, 在共产主义社会里, 人们才能得到真正的解放, 而非是局部小范围的政治解放。
  
  2. 两者性质相异
  
  由于孔子和马克思所生存的时代不一, 所处的社会性质也不同。所以他们各自所产生的思想和对未来社会的向往性质亦是有差异的。在儒家所建构的大同社会里, 不管其描述的生活有多美好, 仍然是属于私有制的社会。而在马克思所构建的共产主义社会形态中, 人们能够真正做到“各尽所能、按需分配”, 是消灭掉了资本主义私有制的根源并真正意义上属于全面自由的公有制社会。
  
  3. 各自实现的途径相异
  
  虽然孔子和马克思都对各自所展望的美好幸福社会提出过相应的实现方法, 但是两者的具体措施完全不一。针对古代儒家大同社会的实现方式, 儒家思想较为保守, 倡导克己复礼、以德治国, 认为通过“仁”、“礼”便可达到理想的大同社会。而马克思认为要想实现共产主义社会就必须进行革命斗争。正如他在《黑格尔法批判导言》中指出:“批判的武器当然不能代替武器的批判, 物质的力量只能用物质力量来摧毁”[4].因此, 马克思认为唯有将批判的武器和武器的批判结合起来, 进行暴力革命, 才能改造现存的私有制, 继而实现公有制社会。
  
  结语:通过对比, 会发现在博大精深的中国儒家文化中, 蕴藏着许多与马克思共产主义社会相契合的共通之处, 两者可以在许多方面实现共鸣。当前随着我国的主要矛盾的转变, 如果把这两种社会思想相互融合, 必使我国的社会主义建设绽放光芒, 最终实现共产主义社会。
  
  参考文献
  
  [1]郑玄注。《礼记》[M].中华书局出版社。2015.  
  [2]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林着作编译局。《列宁选集》[M].人民出版社。2012.  
  [3][4]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林着作编译局。《马克思恩格斯选集》[M].人民出版社。2013.
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