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老庄和尼采对现代文明的态度解析

时间:2018-04-11 11:45作者:依依
本文导读:这是一篇关于老庄和尼采对现代文明的态度解析的文章,本文阐述了老庄和尼采对现代文明的态度解析。

  摘要:老子、庄子和尼采反对文明, 是从文明对人性的负面影响的角度来说的, 而并非单纯地反对人类文明的物质成果。他们认为人类走向文明的进程中, 为追求所谓的进步而迷恋智巧、迷信知识, 最终虽然得到了文明的生活条件, 但却是以毁灭人的本性、本能为代价的。如果把这三位思想家的反文明泛化, 就庸俗化了老庄与尼采。

  关键词:老子; 庄子; 尼采; 文明; 无为; 大道; 理智; 精神健康;

  引言:基督教对帝国的巨大影响

  世界上影响力大的宗教第一是基督教, 第二是伊斯兰教。以色列和巴勒斯坦为了争耶路撒冷, 打得不可开交, 实际上几大宗教从学术上可以说是同宗。最早出现的是古犹太教, 它的经典是《圣经·旧约》。旧约记载, 亚当是上帝创造的第一人, 夏娃是上帝取了亚当的肋骨做出来的。人类繁衍开来后犯了很多罪, 上帝生气了, 发了大洪水把那些罪孽深重的人全都淹死。诺亚一家信奉上帝最为虔诚, 并按照上帝的启示造了诺亚方舟, 在大洪水来时一家人依靠方舟活了下来。信奉上帝的人幸存下来了。

  古犹太教在传承过程中发展成为犹太教, 犹太教最有名的人是摩西, 摩西带领基督教徒出埃及——从埃及逃出来。到公元元年, 耶稣诞生, 因此也叫耶诞元年。耶稣告诉大家, 他就是《圣经》中由上帝派来拯救人类的救世主, 称为基督。而犹太教至今仍认为基督并没有出现, 这是犹太教跟基督教的最大争议点。犹太教认为基督教宣称耶稣是救世主破坏了它的教义, 所以传说中是犹太教的人把耶稣出卖给了当时统治巴勒斯坦的古罗马帝国军队, 古罗马军队领导人把耶稣钉在十字架上。所以犹太人跟基督徒有血海深仇, 基督教徒对犹太教的仇视就是从那时开始的。

  但是根据另外一些材料, 此事根本就不真实。因为犹太人当时不可能向古罗马军队统领比德拉出卖耶稣, 比德拉根本不会听信犹太人的。后来罗马帝国的皇帝接受了基督教并定为国教, 从那以后, 基督教就蓬勃发展起来了。在罗马帝国分成东罗马帝国和西罗马帝国之后, 基督教分裂成东正教和公教。希腊、俄罗斯及东欧的一些国家都信奉东正教。罗马公教也称天主教, 公元16世纪, 德国新教主义在发起人马丁·路德的领导下, 从天主教中分裂出来, 现在的罗马教皇只管天主教, 而天主教仍然是全世界基督教中最大的教派, 但是比原来已经小很多了。

  公元7世纪, 穆罕默德出生, 他创立了伊斯兰教。实际上伊斯兰教也是从古犹太教发展而来的, 古犹太教中有个人叫亚拉伯罕, 又叫易卜拉欣, 亚拉伯罕是基督教后来对他的称呼, 而这个人在伊斯兰教中被称为易卜拉欣。伊斯兰教后来又分为各种教派, 其中最大的两个教派是逊尼派和什叶派。中东现在没完没了地打仗, 也跟这两个教派的争斗有关系。

  古犹太教实际上产生了三大骨干, 犹太教, 基督教, 伊斯兰教。在世界范围能够跟犹太教、基督教和伊斯兰教相抗衡的, 在东方国家来说就是佛教。中国道教在世界上占的比例很小, 全世界除了中国之外, 道教流传的范围并不是很广。

  通过这个发展脉络可以看出为什么宗教在欧洲影响那么大, 以至于尼采说“上帝死了”能对基督教帝国产生巨大影响。

  一、走投无路的现代文明

  绝大多数哲学家并不反对文明, 就像绝大多数哲学家都不反对道德一样。但老庄和尼采都是强烈反对文明的, 看似非常不合常理。为什么分居在东方和西方且间隔1000多年的三个人竟然有这样的共同点?

  大家通常觉得文明总比野蛮好。文明是比野蛮好得多, 但我们在获得文明的过程中, 也付出了沉痛的代价。比如, 自然科学研究发现, 动物的自然寿命通常为发育期的7倍。如果人类20岁性成熟, 乘以七应该活到140岁。可是人类根本活不到7倍, 只有大概4倍。为什么人类活不到自己发育期的7倍?是由我们文明的生活方式导致的。人直立行走在生物发展上被称为一个巨大的革命, 直立行走就必须要用胸呼吸, 而胸呼吸极大地限制了我们的肺活量。肺活量小, 摄入的氧气就少。直立行走之后, 人的脊椎过度负荷, 而且大脑的位置高, 特别容易缺血、缺氧, 年轻人身体机能好, 感受不是很明显, 到中老年以后血压普遍偏高, 就是因为脑袋的位置高, 为了把血泵到大脑以保证充足的氧气, 需要的血压就必须要高, 血压太高了就是高血压, 会引起很多病, 如中风、冠心病等。人类直立行走实际上是导致寿命缩短的主要原因之一。

  另外, 因为人类越来越文明, 吃的东西越来越好, 进入血管的营养越来越多, 很容易引起高血脂。以前生产力低下时, 只有很少的人才吃得起肉, 一般的人都以吃青菜为主, 那时高血脂症是不普遍的, 被称为“富贵病”。今天, 社会生产已经非常发达了, 有些人每天吃很多肉, 高血脂出现普遍化、低龄化趋向。我曾看到消息说有个几岁的孩子就已出现高血脂症状了。大家要知道, 高血脂对人的寿命影响是非常大的。

  人类是世界上唯一彻底的社会性动物。野生动物也具有社会性特点, 比如蜂群。但是像人类这样高度组织精细的动物社会其实是没有的, 这也是人类为什么能够战胜其他物种的原因。但是人类也是唯一只能活到其自然寿命一半的动物。现代文明的生活方式对体质和健康的负面影响, 是不可忽略的。所以说“天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身”是有道理的。

  今天大多数人一天走路不到2000步, “吃得好、动得少”的后果是很可怕的, 只不过很多人不愿意相信这点。美国人艾恺在《世界范围内的反现代化思潮》中提出, “现代化是一个古典意义的悲剧, 它带来的每一个利益都要求人类付出对他们仍有价值的其他东西为代价。现代化与反现代化思潮的冲突将以二重性模式永远持续到将来。”现代化进程中一定会出现反现代化的思潮和行为, 而且会出现得越来越多。

  例如, 现在很多中国家庭几乎每个房间都有电视。但是很多德国教授的家里是没有电视的, 他们根本不看电视节目。我以前就特别不理解, 家里怎么能连电视都没有, 不看电视不是抵制文明吗?后来才明白人家其实有另外的考虑, 他们不愿意受电视台或电视节目的影响。

  人类历史的发展总体上看, 乐观主义者认为是一条上升的曲线, 悲观主义者认为是一条下降的曲线。德国哲学有一个现代学派叫法兰克福学派, 他们认为, 当前西方社会尽管在物质、理智与政治上有所进展, 却日益不利于精神的健康, 同时日益趋向于毁损个人内心的安全、快乐、理智与爱的基础, 实际上是倾向于将人变成机器。初次听到这个话时觉得有点危言耸听, 但是现实的发展却让人不得不思考这个问题。

  中国近期宣称制造出了性爱机器人, 我觉得这是特别可怕的事情。社会已经有很多裂痕了, 如果发展到男性不需要女性, 女性也不需要男性, 这将是最大的裂痕。因为男性对女性的追求和女性对男性的关爱, 实际上是人类社会最强的黏合剂。性爱机器人出现之后, 可能女性遭到的骚扰会少一点, 但从另一个方面来说, 人对人的需要也降低了。人是社会动物, 只有在社会生活和社会关系中, 才能完成人性的塑造与素质的提升。性爱机器人的出现, 把人变成机器的趋向现实化了。

  哲学家和心理学家弗洛姆警告说, 除非历史的道路改变方向, 否则全世界的人类都将丧失其人的品质, 成为没有灵魂的机器人。按照法兰克福学派、弗洛姆的看法, 人类文明的进程会不断地丧失天性, 最后只有两种出路, 人变成机器或人被机器取代。我本人是乐观主义者, 我并不认为人类会因此而毁灭, 我相信人类有智慧从“人变成机器或者被机器取代”这条道路上校正回来。但是, 弗洛姆和法兰克福学派阐述的道理, 我们应该理解并给予足够的重视。

  在整个人类文明的发展过程中, 人类面临着机器人化的危险倾向。人类找到的解决方法是什么?以前是用宗教信仰来对抗人变成机器人的过程。人类有宗教信仰已经很长时间了, 道教2000多年了, 基督教也2000多年了, 犹太教比基督教还要早, 古埃及以前还有其他宗教。可是, 我们去看宗教发展的历史, 充满了仇杀和灭绝, 不要说对异教徒, 就是同一宗教内部, 思想不一样也会被杀掉, 中世纪尤其黑暗。当然现代社会已经好很多了。所以, 宗教不是拯救人类的康庄大道。

  二、道家反文明的体现

  道家主要的哲学思想是无为。要了解无为, 首先要清楚什么叫“为”。古汉语中的“为”意思是造和作。它的最初含义是有企图心的有意为之。老子反对带有强烈企图心的“为”。与老子同一时期的孔子也说, “天下无道也久矣”。又说, “大道既隐, 天下为家, 各亲其亲, 各子其子, 货力为己”。把自己的父母、孩子保护好, 不要再去想其他的, 因为大道已经没有了。墨子也认为昔三代圣王既殁, 天下失义。因为诸侯干政, 君臣之间没有什么忠诚可言, 父子兄弟之间也没有慈孝长幼, 而且鬼神崇拜也开始动摇了。战国之前, 中国有鬼神崇拜, 有偶像崇拜, 有图腾, 社会比较安定。到了战国时期, 周天子控制不住局势, 所以四方大乱。

  (一) 老子的反文明思想

  老子反对用儒家的仁义礼智信推动社会的文明进程。他说, “不尚贤, 使民不争;不贵难得之货, 使民不为盗;不见可欲, 使民心不乱。是以圣人之治, 虚其心, 实其腹, 弱其志, 强其骨, 常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为, 则无不治。”怎么去治理社会?老子认为, 圣人治理社会就是不要让老百姓充满了心机, 但是要让老百姓吃饱;不要鼓励老百姓有强烈的企图心, 而要增强老百姓的体魄;不要鼓励老百姓投机取巧, 让有才智的人也不敢胡作非为。只要按照无为的原则去顺应自然, 天下自然就太平。

  老子的这些观点, 现在不难理解。《水浒传》里经常讲“官逼民反, 民不得不反。”老百姓其实很简单, 吃饱了, 穿暖了, 把孩子培养出来, 让他上大学或出国留学, 就已经很高兴了。历史上没有哪个时期的老百姓是贸然起来造反的, 都是被逼得活不下去才揭竿而起。所以为官者不要胡作非为, 如果搞得百姓活不下去, 他就会造反。

  老子在《道德经》第47章中说, “不出于户, 以知天下。不窥于牖, 以知天道。其去弥远, 其知弥少, 是以圣人不行而知, 不见而名, 不为而成。”真正的圣人, 他不用到处跑, 就能知道天下的规则是什么;他不用天天往窗户外边看, 也明白日月星辰运行的规律。

  有时候人往外追逐的越久越远, 所感悟的道理反而更少。现在中国人出去旅游的人多得很, 我问过一个人“你这趟旅游有啥收获?”“哎呀, 我在那里照了相, 现在一看见电视上出现那个地方, 我就高兴, 因为我去过, ”旅游胜地的人文、历史呢?他根本不关心。他去了以色列, 在圣城照了很多相, 宗教是怎么回事, 基督教是怎么回事, 犹太教是怎么回事, 完全不知道。对他来说到了那个地方, 照了相, 回来可以炫耀。走出国门看世界能开阔眼界, 中国人过去迫于生活条件, 把“行千里路, 读万卷书”当成生活目标, 现在很多中国人年年都去旅游, 行千里路甚至达到一百万公里的也不在少数, 但是个人素质有没有相应的长进?

  老子说, “圣人不行而知, 不见而名, 不为而成”。真正的圣人根本不需要到处去跑, 就明白天地的规则;他不妄为, 不天天去折腾老百姓, 施政也是成功的。

  欧洲哲学史上最有名的德国古典哲学大师是康德。康德一辈子走得最远的地方离他所住的地方三百多公里, 我去考察过, 可是他写了三大批判, 成为西方哲学史上的巨星。我起码跑了三十万公里, 也写了很多书, 但这些成果却远不能和三大批判相媲美。

  老子在《道德经》65章中说, “古之善为道, 非以明民, 将以愚之。民之难治, 以其智多。故以智治国, 国之贼;不以智治国, 国之福。知此两者亦稽式。常知稽式, 是谓玄德。玄德深矣, 远矣, 与物反矣。然后乃至大顺。”

  古代的圣贤治理社会, 他不是教老百姓偷奸耍滑, 而是要让老百姓更加纯朴纯厚。民众知道的偷奸耍滑的手段越多, 政府就越不好管。民众的奸诈是从哪儿来的呢?民众不是生下来就奸诈, 都是从国家那儿学来的。为什么?因为国家用奸诈之法治民。所以, 凡是用奸诈之法治国的人都被称为“国之贼”, 因为他给国家带来了灾难。毛主席说过, 人民群众的眼睛是雪亮的, 国家机关治理耍奸诈, 人民群众都能看出来, 况且今天的社交媒体这么强大。前几年, 某地老百姓纷纷买车, 因为传言要限号了, 政府再三辟谣, 宣布绝对不会限号, 两天后政府突然宣布开始限号……公权力机关失信于民, 怎么管理?

  《道德经》第80章提出, “小国寡民, 使有什伯之器而不用;使民重死, 而不远徙, 虽有舟舆, 无所乘之;虽有甲兵, 无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食, 美其俗, 安其居, 乐其俗。邻国相望, 鸡犬之声相闻, 民至老死, 不相往来。”这段文字里有很多成语, 比如小国寡民、结绳而用, 都是从这儿来的。这一章是《道德经》自古以来受攻击最多的地方, 也是老子反文明思想的明确表现, 它的意思是, 最成功的治理, 实际上是让国家变小, 人民不要那么多。虽然有各种能产生十倍、百倍效用的工具, 但并不使用;使老百姓看重生命, 不向远方迁徙;虽然有船有车, 也不经常坐;虽然有很好的武器, 但是很少去布兵打仗。最好让老百姓都回到古代结绳记事的自然状态之中。人民吃得好, 穿得好, 住得好, 过得快乐, 你的小国在那儿, 我的小国在这儿, 离得非常近, 甚至邻国鸡狗的叫声都能听得见, 大家各自生活在自己国家里, 连去邻国看看人家过得怎么样的冲动都没有。

  过去, 我们对这一段文字的批判是非常厉害的, 因为鼓吹小国寡民。现在越来越觉得有些道理。比如, 美国为什么这么霸道, 归根到底还是因为美国国家大, 有实力, 否则他就不会有如此大的财力去运转11个航空母舰编队, 伊拉克、阿富汗、利比亚就不会有那么多老百姓死于战火, 世界上也不会有那么多难民。我不是很同意小国寡民的说法, 更不敢认同让人民回到远古结绳记事状态, 文字总归是要有的。但是老子所说的道理是显而易见的。国家大了, 国力强盛了, 就想去支配别人。

  中国在21世纪真正崛起以后, 我们能不能够走跟美国、欧洲列强完全不同的一条文明之路, 对世界的文明进程作出更大的贡献?我对此是有信心的, 因为中国人的哲学跟西方的哲学完全不一样。西方哲学的思维方式是外向的, 是扩张性的, 而东方哲学尤其是中国哲学最基本的思维方式是往内的, “日三省乎己”, 别人看不起我, 我并不去恨他, 我要反省自己, 从自身找原因, 力求改进并弥补缺憾。

  当然, 老子提出小国寡民, 并非针对老百姓而言, 而是针对欲壑难填的统治者说的。统治者不要老想着把国家扩张得很大, 因为扩张领土就会有攻杀。老子主张, 统治者最好的治理状态是要让老百姓甘其食、美其服、安其居、乐其俗, 没有虚伪巧诈, 不争相安的理想社会正是老子的道德乌托邦!

  中国的发展和世界上其他文明的发展, 都是从物质不足到物质满足, 再到物质的极大满足。物质极大满足之后, 就会发现物质生活只是世界的一部分。现在, 中国正处在从物质的满足向物质的极大满足发展过程中。马克思说, 共产主义就是物质极大丰富, 各尽所能, 各取所需。从整体上说, 人类必须要迈过追求物质满足这一关, 要极大地满足了物质需求之后, 人们才可能真正地超越物质, 而进入生命的自由王国。个体的发展也是这样的过程。我经常跟学生说, “你们要发财”, 让他们发财并不是目的, 而是因为真正有钱以后才能体会到钱财并不是生命的全部。

  老子主张小国寡民, 并不是主张以愚治国。“将以愚之”并不是愚民, 他提这个概念意在反对“智”和“名”, 实际上是反对儒家的仁义礼智信, 反对儒家的圣人之说。老子的道理特别简单:仁义固然好, 但是仁义是人制定的标准。只要一个标准是人制定的, 就注定了会被人假造。小仁小义的人说自己大仁大义, 还会出现假仁假义或不仁不义的人冒充仁义。

  如, 一个家庭中, 丈夫去世了, 妻子因为夫妻感情好, 不再婚, 这事对不对?对!可是宋朝把这事推向另外一个极端, 宣扬妇女从一而终, 三从四德, 要求女人在家从父, 出嫁从夫, 夫死从子。女人一辈子都要听男人的话。丈夫死了不再嫁的妇女, 称为贞洁烈妇, 地方官府给她建一个牌坊来表彰她。哪个女人愿意让人家说自己不贞洁?所以到处都是贞洁牌坊, 最后变成对女性的压迫。男的死了老婆可以再娶, 妇女死了丈夫不能再嫁人, 这就是典型的以仁义之名行假仁假义之事。

  老子认为儒家对“礼”的强调, 甚至把它变成唯一标准, 恰恰证明了社会上忠信的不足, 也预示着大乱将爆发。一个社会再三强调“礼”的时候, 它就离暴乱不远了。庄子在《胠箧》中说的“窃国者诸侯”与尼采的“打倒奴隶道德”, 跟老子说的“小国寡民”是一个道理。

  从这个角度上讲, 老子在《道德经》56章中提出, “知者不言, 言者不知。塞其兑, 闭其门;挫其锐, 解其纷;和其光, 同其尘, 是谓玄同。故不可得而亲, 不可得而疏;不可得而利, 不可得而害;不可得而贵, 不可得而贱;故为天下贵。”真正的智者不会到处乱说, 天天来跟你说三道四的人肯定不是智者。把向外嗜欲的途径关闭, 就少了烦恼。挫其锐, 不露锋芒, 解其纷, 消解纷争, 和其光, 同其尘, 收敛你的光彩, 人家灰头土脸, 你也灰头土脸。如果人家灰头土脸, 你车马光鲜, 人家就会讨厌你, 你就会倒霉, 这就叫作玄同。达到“玄同”境界的人, 我们既无法跟他亲近, 也无法跟他疏远;既不能让他获利, 也不能让他受损;既无法让他尊贵, 也无法让他卑贱;所以他赢得天下所有人的重视。

  如果有一个人跟我说, “哎呀, 冯老师你简直是文化大师, 我们觉得你不得了, 你写的文章都是大作……”我听了心里高兴不高兴?我肯定高兴。但是按老子的说法, 只要我一高兴就意味着被控制了。为什么?因为很可能有人突然骂我狗屁不如, 我就会非常不高兴。我如何避免别人骂我的时候不高兴呢?最好的办法就是我根本不要在意他人的夸奖。你的夸奖对我不产生任何影响, 就意味着你的批评也难以对我产生影响。这就叫作不可得而贵, 不可得而贱, 我不接受你给的尊贵待遇, 你想让我显得卑贱的那些因素也影响不到我。

  现在经常有机会给人发红包, 很少碰见我给钱人家说不要的。有次突然有一个人说不要钱, 我对他肃然起敬, 虽然他看着并不像道德高尚的人。有很多表面上看似高尚的人, 或者天天嘴上说自己道德非常高尚的人, 实际上背后做的事是非常令人不屑的。反而平时默默无闻、关键时刻不为外财所动的人最容易赢得尊重。

  围棋界, 有一个着名的日本棋手叫武宫正树, 号称宇宙流。我有一次观看聂卫平跟武宫正树对决, 武宫正树整盘棋没有动过杀招, 但是最后一数子, 人家正好多半目, 赢了。围棋的艺术是无穷无尽的。下围棋时大家都争地盘, 以为把对方的棋子吃掉才是最划得来的。武宫正树很少吃人家的棋。他说, 这个地方你要抢我让给你, 那个地方你要抢我也让给你, 我都让给你, 最后我赢了。至理名言!芸芸众生在社会上混, 难免在很多地方争权夺利, 但是最后会发现, 横冲直撞的很难笑到最后。老子“不可得而贵, 不可得而贱, 故为天下贵”的意义便在于此。

  经常有人说, 老子哲学是出世的哲学。我却觉得老子的《道德经》是全世界最伟大的兵书。如果完全按照老子的方法去做, 哪怕是在21世纪的现代职场, 到最后都没人能跟你争。原因特别简单, 你没有跟任何人争。

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