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新生代农民工返乡择偶的行为机制探析

时间:2018-03-12 14:24作者:学位论文网
本文导读:这是一篇关于新生代农民工返乡择偶的行为机制探析的文章,与老一代农民工相比,新生代农民工的工资收入、工作条件,都有了很大的改善,他们有着美好的生活预期,当他们没有遇到明显的生活压力时,会处于乐观的“青春期”状态,但是这种状态随着年龄的增长,会在现实的压力前
    【内容摘要】新生代农民工已逐渐成为农民工的主体,他们的城市融入、市民化等问题一直受到学界关注,但是对他们的婚恋问题的研究起步较晚,成果较少。学界在研究新生代农民工的婚恋问题时,常常强调宏观的社会结构,忽视微观的个人策略。本文在实践理论的分析框架下,运用场域、资本、关系等概念工具,尝试从主客观因素双向建构的关系角度解释了新生代农民工返乡择偶的行为机制。
  
  【关 键 词】新生代农民工 返乡择偶 资本 惯习。
  
  一、问题的提出。
  
  农民工是在我国改革开放进程中出现的一个特殊的社会群体,是我国现代化建设中的劳动主力军之一。随着这一群体的代际更替,1980 年及以后出生的新生代农民工占全国农民工总量的49.7%,逐渐成为农民工的主体。
  
  新生代农民工成长于中国社会转型的加速期,相对于老一代农民工,他们拥有更多的机会,更容易接触并接受更开放的现代思维,更现代的生活方式,但是血液里的农村烙印并不会因此抹煞,于是,他们也要比老一代经受更多的矛盾和挑战,农村文化和城市文化、农业文明和工业文明在他们身上更激烈地交织碰撞,不可避免的,他们的思想在潜移默化中被重塑,行为也必然受到影响。
  
  也是在这一阶段,他们需要面对自己的人生大事,选择自己的婚姻伴侣---也就是择偶,那么,他们的经历是否会对他们的择偶行为产生影响,产生怎样的影响。在家乡 N 村,笔者发现越来越多去到城市打工的农村青年,返回老家,通过传统的经人介绍的方式,在本村或者邻村选择结婚对象。他们为何没有在自己打工的城市进行择偶,是不能还是不想,这一行为发生机制是怎样的,促发这一行为的是客观结构还是主观意识,还是二者皆有?这正是笔者想要探知的问题。
  
  关于新生代农民工的概念,学者们有不同的界定。2001 年,王春光在研究新生代农村流动人口问题时,首先提出“新生代农民工”的概念:“一是他们的年龄在 25 岁以下,于 20 世纪 90 年代外出务工经商的农村流动人口,与第一代农民工在社会阅历上有着明显的差距”.本文主要参考这一界定,并结合研究需要和现实情况,将新生代农民工的概念界定为:年龄在 18-28 周岁,初中或高中毕业后进入城市从事非农劳动的农村户籍人口。
  
  二、理论背景和研究进路。
  
  在其实践理论中,布迪厄引入场域、资本、惯习等概念工具来分析人类社会中各种各样的实践行为,以“关系”视角,即关系主义方法论来解读人类社会,交互了客观结构与主观个体的双向作用,从而超越了哲学和社会学中长期存在的主客观的二元对立。
  
  布迪厄对场域的定义是:“一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络(network)或一个构型(configuration)”.从中可以看出,场域的本质其实是关系,行动者在场域中占据不同的位置,发生不同的关系,从而交织形成社会网络。在布迪厄看来,整个社会就是一个“大场域”,而“子场域”则是指有自主逻辑的相对独立的社会小世界,如经济场域、婚恋场域、艺术场域。每个场域中充满变动和斗争,参与者所占有的资本存量决定了其所占据的位置和竞争力。关于资本,布迪厄继承并发展了马克思和韦伯的理论,他将资本分为四类:经济资本、社会资本、文化资本、象征资本(即符号资本)。各种资本虽有质的不同,但基于他们的共性,它们之间是可以相互转换的。那么在场域中,是什么指引着参与者运用资本去实践呢,是惯习。行动者在惯习的指引下,运用在自身位置上的可得资本,进行实践活动,不断形塑、建构场域,同时,场域的变动又促成新的惯习产生。惯习是外在的社会结构在人们身体内部内化的结果,是一套具有历史性,生成性的性情倾向系统。对于自己的实践理论,他给出一个公式:(惯习×资本)+ 场域 = 实践。这个公式基本说明了几个重要概念之间的关系:场域为实践提供了空间,资本是行动者斗争的工具,惯习则是行动者的身体引导,三者相互联系,相互作用,行动者进行实践。
  
  根据笔者调查统计,N 村目前有 143 名新生代农民工,其中 78 名男性,65 名女性,笔者发放问卷 143 份,收回有效问卷 128 份,在核心问题“是否会 / 已经回到老家寻找结婚对象”上,选择“是”
  
  的人为 87 人,其中男性占 86%.为了更深入地了解这一群体的想法和行为,笔者通过判断抽样的方式选取 N 村 13 位新生代农民工(男性 8 名,女性 5 名)作为访谈对象,通过多次的深度的网络访谈,当面访谈等方式获取了第一手资料。本文研究框架大致为:以实践理论为指导,以场域、资本、惯习为概念工具,通过整理分析文献和实地调研获取的调查资料,首先考察研究对象在婚恋场域所占有的资源配置状况,然后分析调查对象自身的性情倾向,揭示其惯习,从主客观作用双向建构的角度解读新生代农民工返乡择偶行为发生的机制。
  
  三、新生代农民工返乡择偶的行为机制。
  
  (一)择偶竞争中的资本存量---先天劣势,后天不足。
  
  场域中充满了矛盾和竞争,在婚恋场域中也是如此,而行动者在场域中的位置和相匹配的有效资本,决定了其在博弈中的竞争力。新生代农民工从学校出来就进入了城市打工,很多被访者表示并没有从事过农业活动,只是偶尔会帮父母做一点农活。城市是更让他们向往的地方,但在面对择偶时,他们却选择回到老家---这个曾经想要逃离的地方,显然,受到资本劣势、位置边缘化的约束,他们只能退出城市择偶的竞争。受到我国城乡二元化的影响,新生代农民工在资本上的先天劣势主要表现在象征资本和文化资本上。
  
  我国长期存在的城乡二元体制,使得农村和城市之间一直存在着隔阂,对在城市择偶的青年农民工影响最大的象征资本就是他们的农村户口,农村户口意味着出生在农村,常被看作是出身卑微的象征,被歧视也是普遍的社会现象。人们如此在意户口,更现实的原因是各种社会共享资源与户口直接相关,户籍制度就像是一堵透明的隔离墙,农村户口被屏蔽在墙外,与城市户口匹配的社会资源近在眼前却无法分享。显然,青年农民工就是被屏蔽而无法享受城市户口福利的一部分人。
  
  我感觉没有正式工作,就不可能找下城市里的,即使能找到谈恋爱的,结婚也是不现实的,所以没想过在城市里找,娶不起也养活不起,过不到一块吧,跟城市里的想法什么的各方面还是不一样。
  
  把文化资本的劣势归为先天性的,是因为我国的优质教育资源仍是倾向于城市,城乡教育质量差距明显。对新生代农民工文化资本存量的考察主要集中在文凭和技能水平两个方面。
  
  文凭反映了一个人的受教育程度,据国家统计局 2013 的调查显示,新生代农民工中,初中以下文化程度仅占 6.1%,初中占 60.6%,高中占20.5%,虽然相对于老一代农民工,他们的教育水平整体提高许多,但在精英人才集中的城市,新生代农民工的文化水平仍处于较低水平,在求职和择偶过程中并没有太大优势。在访谈中,笔者也发现,他们基本没有受过专业的职业技能培训,很多人都是到城市以后跟着别人做学徒,学了一些技术。
  
  我高一没上完就出来打工了,我们学校风气也不好,不过主要是我自己也不爱学习,学不进去就天天上课睡觉,家里也觉得让我读书没希望,我自己也想出来挣钱,就跟着我姐夫出去干了。我高中同学也有坚持上完高中的,结果还是我给找的工作,出来比在学校学得有用,我跟着师傅学修车,现在已经有点水平了,以后干得好的话想自己干。
  
  城市是新生代农民工向往的地方,但是进入到城市以后,他们又面临着新的挑战:经济资本的积累困难和社会资本的拓展受限。
  
  新生代农民工远离家乡,来到城市寻求工作,很大一部分原因是为了寻求更高的工资收入,但受到学历、技能的限制,他们从事的工作多为苦、累、脏的边缘性职业。虽然收入相对比在农村时高,但跟城市居民相比,主要还是从事技术要求不高的职业,靠出卖廉价劳动力获取收入,而且城市的高消费水平也在一定程度上消解了所谓报酬高的优势。田丰认为,最近十年劳动力供给出现拐点,农民工教育结构得到改善,却没有提高他们的相对收入水平,反而出现了进一步下沉的趋势。
  
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