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立德树人论文(推荐阅读6篇)

时间:2018-03-12 16:19作者:学位论文网
本文导读:这是一篇关于立德树人论文(推荐阅读6篇)的文章,坚持“立德树人”思想的引领,推进高校思想政治教育工作的重要前提就是深刻准确地理解“立德树人”的科学内涵。只有弄清楚这个问题,才能有效地开展思想政治工作,才能培育正确的道德判断和道德责任,使青年具有积极
  范文一
  
  论文题目:人学视角解读“立德树人”的理论内涵
  
  摘要:“立德树人”的内涵丰富,从人学视角解读“立德树人”是准确理解其内涵的重要方式。其可以理解为“德”是人类实践的精神升华,它随着人类的生产实践而产生,随着实践的发展而发展,我们今天所要“立”的是社会主义道德;它是人的本质生成的价值指向,能使人的实践活动向真、向善、向美,能使人真正占有和丰富自己的社会关系,能使人的需要走向高层次精神需要;它是人的生存的根本需要;它是推动人生价值实现的觉悟动力,其有助于集体主义精神的弘扬,有助于培养人们崇尚劳动的优秀品质。
  
  关键词:立德树人;人学;思想政治教育。
  
  “立德”和“树人”在中国古代教育思想中有着鲜明地呈现。“立德”语出《左传》:“大上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”“树人”语出《管子》:“一年之计,莫如树谷;终身之计,莫如树人。”
  
  2006年中央政治局第34次集体学习时正式提出“立德树人”,党的十八大报告也明确指出要“把‘立德树人’作为教育的根本任务”,2016年习近平在全国高校思想政治工作会议上也指出:“高校思想政治工作关系高校培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人这个根本问题。要坚持把‘立德树人’作为中心环节,把思想政治工作贯穿教育教学全过程,实现全程育人、全方位育人,努力开创我国高等教育事业发展新局面。”从上述可知,习近平认为高校思想政治教育是旨在培养人的工作,是一个重在“树人”的过程。“立德树人”是全部思想政治工作的中心环节。因此,有必要从人学的角度阐述清楚“立德树人”的理论内涵,以便进一步开展“立德树人”的工作。
  
  一、“德”是人类实践的精神升华。
  
  道德随着人类的生产实践而产生。马克思所说:“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形态与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
  
  不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。”也就是说,人们在从事物质生产实践的过程中,必然会结成一定的社会关系,在形成的社会关系体系中,人们之间会发生个人与集体以及个人与他人之间的矛盾和冲突,只有具有合理而有序的社会关系,才能够促进生产实践的有效进行,避免无谓的矛盾和利益冲突。合理而有序的社会关系则需要一定的准则和观念来维系,这个准则和观念就是道德。可以说,道德起源于物质生产实践活动,是在物质生产和交换的过程中形成的。
  
  也就是说,道德不是宗教般的神律,它始终都是生产实践的产物,是建立在经济基础之上的上层建筑。道德随着实践的发展而发展。道德不是固定不变的抽象原则和教条,它随着人们的实践能力的提升和生产力的发展而前进。恩格斯在批判杜林鼓吹的永恒的道德论时,深刻地阐释了道德必然会随着实践的深入和生产力的发展而变化,没有永恒不变的道德。他说:“我们拒绝想把任何道德教条当作永恒的、终极的、从此不变的伦理规律强加给我们的一切无理要求”.因为原始社会的道德起源于人们的社会劳动,由于劳动的需要和彼此交往的需要而产生了道德,同时,它也反映着低下的生产力水平。因此,原始道德提倡热爱劳动、公正、勇敢等品德,维护氏族内部的自由和平等;奴隶社会的道德是伴随着实践水平的提升和私有制的产生而出现的,奴隶主阶级作为统治阶级,其道德乃是占统治地位的道德,它以奴隶的人身占有为最高原则,以自私自利、贪财、掠夺为最主要的行为规范,以鄙视劳动为最高的道德信条;在封建社会里,其道德建立在农耕经济基础上,地主阶级的道德是占统治地位的道德,它以好逸恶劳、骄奢淫逸为主要规范;资本主义社会的道德建立在大工业文明和资本主义私有制基础之上,它的根本原则就是极端的个人主义和利己主义,奉行的是金钱万能的行为规范,将抽象的自由、平等、博爱作为道德主张。可见,道德并不是永恒不变的、先验的教义,它是随着实践能力和生产力的发展而前进的。
  
  今天,“立德”所要“立”的是社会主义道德。它不是反映资本主义要求的资产阶级道德,也不是维护地主阶级利益的封建道德,而是代表无产阶级利益诉求的社会主义道德。它是以马克思主义和共产主义理想信念为指导的,代表无产阶级和最广大劳动人民根本利益的,以集体主义为原则的先进道德体系。社会主义道德不是抽象的、空洞的说教,也不是少数人确立的价值标准,它与社会主义社会中人们的生产实践相联系,是社会上层建筑的重要方面,是在中国当今社会实践中形成和完善的。当前,社会主义道德形成的基础是中国特色社会主义伟大实践,也是中国特色社会主义理论在社会伦理道德层面上的体现,更是社会主义核心价值观在道德层面上的要求。同时,社会主义道德又为中国特色社会主义伟大实践提供精神动力,储备优秀人才,营造良好的社会舆论,形成高尚的行为规范。因此,社会主义道德必然体现社会主义制度的性质,体现社会主义的价值追求和社会主义的本质属性。这种建立在社会主义实践基础上并与社会主义实践相适应的社会主义道德必然表现其不同的时代特征,以及文化特征和社会特征。也就是说,当前我们所要“立”的“德”是与中国特色社会主义实践相联系,反映时下对国家治理能力和治理体系现代化的提升和“四个全面战略布局”的推进在精神层面所要求的“德”,既体现社会主义的属性,又反映时代要求的“德”.与此同时,社会主义道德也是指向未来社会发展的行为规范。这就使得社会主义道德要体现理想性和超越性,具有高于现阶段社会依赖性的特征,为未来社会发展提供精神支撑。因此,社会主义道德内在地包含了未来的价值指向性,内在地包含了奉献、无私、集体利益取向、国家意识,乃至对人类命运的关怀和对人类命运共同体的构建,具有超出阶级性乃至民族性的特征。从实践角度看,社会主义道德体现了现在与未来、历时与共时、民族与国际、人与人类的道德追求的统一。
  
  二、“立德”是人的本质生成的价值。
  
  指向人的本质是一个复杂的问题,目前学术界对此观点不一,有“社会关系说”“双重本质说”“社会性实践说”“三重本质说”“四层结构本质说”.“社会关系说”的主要依据是《关于费尔巴哈的提纲》,认为人的本质是“一切社会关系的总和”;“双重本质说”认为人的本质包括人的类本质和个体本质,人的类本质是实践或劳动,它表明人类作为整体与其他动物的区别,人的个体本质是“一切社会关系的总和”,是人之为人的内在依据;“社会性实践说”认为人的本质是在一定的社会关系中,从事社会实践;“三重本质说”认为人的本质是类本质、群体本质和个体本质的有机统一,马克思从人作为类存在物的角度揭示了人的类本质即实践或劳动,从人作为社会存在物的角度揭示了人的社会本质或群体本质即“一切社会关系的总和”,从人作为个体存在物的角度揭示了人的个体本质,即“人的需要”;“四层结构本质说”认为应该从人的需要着手来考察人的本质,人的需要决定着人的类本质(创造能力)、社会关系、独特个性,人的本质应该是人的需要、创造能力、社会关系、个性的完整统一。从上述可知,尽管目前学界对人的本质的理解各不相同,没有形成统一的认识,但是这几种学说并不矛盾,只是理解的角度不同,其实无论从哪种角度来理解人的本质,都没有超越于人的实践、社会关系、需要这三个范畴。因此,从“立德”的角度讨论人的本质就是应该从这三个范畴着手。
  
  “立德”能使人的实践活动向真、向善、向美。实践是人类为了能够生存和发展,满足自身的需要才进行的活动,它是主观见之于客观的行为。也就是说,客观存在的事物在未纳入到人类实践的范围内是没有意义可言的,而当客观事物进入到人类的视野之中,变为人类生产和研究的对象,那么这种实践活动就具有了价值意义,因为实践是有意识、有目的的活动,离不开思想道德的参与。思想道德规范为人类的物质生产提供了精神动力和思想支撑,它能使人增强改造现实的勇气、信心、积极性、自觉性,而且还能引导人的生活方式,使人的社会实践具有积极的意义。同时,它还通过正确的引导和调整人的内心世界,改变人的思想状况和精神素养,为人的实践提供理念指导和价值观念,只有提升人的道德修养和精神境界,才能使实践向真、向善、向美,而没有道德规范的实践将会向假、向丑、向恶。没有道德规范约束的实践,不仅不会推动社会的发展进步,反而会成为人类世界的灾难。
  
  “立德”能使人真正占有和丰富自己的社会关系。社会关系既包括物质生产关系,又包括政治关系、法律关系、宗教关系以及家庭关系、朋友关系、同事关系等社会关系。现实的个人总是处于一定的社会关系之中,社会关系制约着人的实践活动。人的社会本质集中体现为社会关系,“立德”既能规范和引导人,使人适应积极合理的社会关系,又能使人对旧的(与生产力发展水平不相适应的)或不合理的社会关系进行突破和更新。也就是说,人们共同生活在特定的群体中,为了使这个群体能够积极有序的存在和发展,必须有特定的道德规范和社会秩序,只有人们适应和内化了社会的道德规范,才能在社会中生存和发展。同时,也要看到,世界上旧式的或不合理的社会关系仍然存在,比如在世界范围内,阶级剥削和阶级压迫以及霸权主义和殖民主义仍然存在,资本对人的奴役和蔑视仍然存在,等等。这种不合理的社会关系不仅需要代表着与现代社会发展水平相适应的,体现着和平、平等、尊重和包容的道德规范的评判和积极引导,更需要不断呼吁和维护健康、和谐的国际社会关系,使人类的社会关系摆脱“异化”,使人类真正不断占有自己的本质。
  
  “立德”能使人的需要走向高层次精神需要。恩格斯把人的需要对象分为“生活资料、享受资料和发展资料”三类,还进一步指出:“人类的生产在一定的阶段上会达到这样的高度:能够不仅生产生活必需品,而且生产奢侈品,即使最初只是为少数人生产。
  
  这样,生存斗争---假定我们暂时认为这个范畴在这里仍然有效---就变为享受而斗争,不再是单纯为生存资料斗争,而且也为发展资料……”生存需要是人最基本的需要,享受需要是在人的生存需要满足的条件下形成的一种提升生活质量的需要,发展需要实质上是一种自我实现的需要,是为了促进自身的生成、解放和提升人的主体性、创造性和自主性的需要。可见,人的最高层次的需要则是体现着人的自由自觉性的精神需要。随着社会的发展,体现着强迫性的、不对称的、不自觉的生存需要和享受需要将逐渐减少,体现着自由自觉性的精神需要将成为人的第一需要。道德作为一种上层建筑,不仅为生存需要和发展需要服务,更重要的是满足人的精神需要。另外,道德不仅能够满足对精神生活的渴求和对精神世界发展的向往,既塑造着人的精神文明,还可以不断地提升着人的精神文明,以其特有的方式把个人作为具有尽可能广泛需要的人生产出来,以确证人的品质。
  
  三、“立德”是人的生存的根本需要。
  

  生存方式指生命的存在方式,也就是生命存在的样式和活动,在逻辑上,生存方式属于存在方式的特殊状态。显然,人是生命的一种,人所以特殊在于他是生命存在的同时,还具有自我意识。也就是说,人的自我意识是人区别于一般存在物和生命存在物的根本所在。心理学研究认为,自我意识是人的意识区别于动物心理的重要标志。在一切生物中,只有人才能在意识中明确地把“自我”与“非我”,即自身与自身之外的东西区别开。那么自我意识对人来说意味着什么呢?在马克思看来,它意味人的生命活动的“自由自觉”.而这正是一个人的活动的特性,决定了人的生存方式的独特性。也就是说,人能够独立自主思考、选择和践行自己的生活方式和生存追求,思考人为什么活着、人应该如何活着和怎样追求有意义和有价值的生活。
  
  道德既是人存在的方式,同时它也为人的存在提供了保证。在马克思和恩格斯看来,人与动物的最大区别是人具有社会历史性,人的本质是一种社会关系中的存在,而动物则只有自然属性。因为“动物不对什么东西发生‘关系',而且根本没有’关系‘;对于动物来说,它对他物的关系不是作为’关系‘存在的”,只有人才能在生产劳动的过程中建立丰富而全面的社会关系。正如孔子所说:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?”是对人的存在以及作为存在形态的关系的准确而深刻的理解,必须要以道德的发生学来进行审视。人首先是一个有生命的自然存在,作为一个有自然生命的物种,其首先要面对的基本问题就是生命本身的生产和再生产,为了不使人这个物种消失,人们则最早形成了关于两性的禁忌、规约、风俗等,这种关于两性的禁忌、规约、风俗等就是保证人的生命本身的延续的原初道德,原初道德是以广义的配偶关系和亲子关系为形式的道德。从这种原始的、奠基于自然血缘之上的道德中,逐渐衍生了宽泛意义的家庭关系、家族关系、亲属关系和邻里关系等,这些关系的相互交融,又构成了生活世界的一个方面。另外,人的生命的生产和再生产并没有穷尽人的存在过程的全部内容,与生命生产和再生产相辅相成的是物质资料的生产和再生产。物质资料是人的生命存在的前提和基础,离开了尘世粗糙的物质生产,人只能抽象地生存在虚无缥缈的云雾里。因为人是有“吃”“喝”“住”“穿”等现实物质需要的、从事实践活动的人。同时,从事物质生产实践的人也离不开生命的生产和再生产,而且物质生产实践使人的生命生产与动物的繁衍相区别,并且促进了人的自由而全面的发展和不断的解放,二者是有机统一的。在物质生产实践的过程中,随着生产力的发展和劳动生产率的提高,社会分工逐渐出现,并不断具体和深化,劳动分工以不同的形式存在于生产过程中,并成为生产过程之所以可能的必然条件。随着劳动分工的形成,社会成员就出现了某种分化,这种分化不仅仅是劳动环节和程序的区分,而且是社会成员在存在方式上的差别。同时,社会分工又使得人与人之间的全面系统的联系如经济联系、政治联系和社会联系等成为人的生存和发展所必须的条件。由上述可知,渗入到人的生命和物质资料的生产和再生产过程各方面的社会关系,作为人无法摆脱的境遇,同时又制约着存在过程本身。
  
  因此,为了使人的生命的生产和再生产与物质资料的生产和再生产合理而有序的展开,让人的存在得以可能,道德则显示出了它存在的理由。也就是说,在整个社会系统中,如果没有道德原则和道德秩序的约束,那么物质资料的生产和再生产与个人生命的生产和再生产则难以展开。这里所讲的道德,是一个历史概念,随着社会历史的发展和社会形态的演变而不断发展,其根植于人自身所处的历史实践阶段,它既涉及社会层面的生活秩序,也联系着个体的存在方式。
  
  当今的中国更需以“德”求生存。改革开放30多年来,伴随着社会主义市场经济的成功开拓,中国的物质财富 总量 大大提升,“2010年中国GDP达到5.879万亿美元,已经超过了日本成为世界第二大经济体,2015年中国GDP已经达到10.98万亿美元,人均GDP已达到8000美元,2016年中国GDP增长了5.5万亿元人民币,新创造的产值相当于一个印尼。”然而,在物质生活水平急速提高的同时,更需要道德的规范和引领,物质文明与精神文明并不会自动的均衡发展。也就是说,随着物质财富的迅猛增长,人们的精神文明并不会自动提升。正如习近平所说:“改革开放以来,我国经济发展很快,人民生活水平提高也很快……其中比较突出的一个问题就是一些人价值观缺失……没有国家观念、集体观念、家庭观念,不讲对错,不问是非,不知美丑,不辨香臭,浑浑噩噩,穷奢极欲。”可以说,没有道德立场和道德判断的民族是没有灵魂的民族,任何一个民族如若要生存和发展,必须具备相应的精神文明。正如习近平所说:“核心价值观,其实就是德,既是个人的德,也是一种大德,就是国家的德、社会的德。国无德不兴,人无德不立。”可见,“立德”不仅仅是当代大学生为求生存和发展的诉求,更是当代中国谋求生存和发展的必然要求。
  
  四、“立德”是推动人生价值实现的觉悟动力。
  
  人生价值是指从劳动贡献的方面谈论人的价值,表现为作为价值客体的人满足作为价值主体的人的需要,人对人具有一定的积极意义和作用。人们通过自己的劳动产品回报社会和他人,满足社会和他人的物质需要和精神需要,在这一过程中,既使人的本质力量得到了外化,外化为劳动产品,展现了人的主体性和价值性,同时,又使劳动者创造的劳动产品满足了社会和他人的需要,解决了社会面临的困境和他人面临的困难,实现了自身存在的价值和意义。所以,作为价值客体的人,其价值就是通过他的劳动对他人、对社会的贡献。正如爱因斯坦所说:“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行为对增进人类利益有多大作用。”可以说,一个人有没有人生价值和意义以及人生价值和意义的大小取决于其对社会和他人的贡献以及贡献的大小,贡献越大其价值越大,反之亦然。
  
  “立德”有助于集体主义精神的弘扬。社会主义制度在经济方面体现在公有制的主体地位上,那么,在上层建筑领域则必然要求集体主义精神,这也是社会主义道德的核心。所谓“立德”,实际就是将这种作为社会主义道德核心的集体主义内化为每个人的内在素养。一直以来,党和国家搞过多种多样的社会主义道德教育的活动,通过典型教育的方式,将集体主义融入每个社会主义新人的血液之中。比如,毛泽东在《纪念白求恩》中提出要像白求恩同志学习,学习他的毫不利己专门利人的精神,他说:“一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。”这些人对社会贡献的不仅仅是有形的劳动产品、物质价值,而且也是无形的崇高理想和道德情感。这种思想境界和道德情操会极大地鼓舞和教育广大的社会成员,从而转化为推动社会进步的物质力量。又如,近年来,央视每年评选出十大“感动中国”的人物,所评选出的所有“感动中国”的人物身上都有一个共同的特征,那就是关心他人、贡献社会的优秀品质。可见,只有弘扬集体主义精神才能实现每个人的人生价值,集体主义精神是实现个人人生价值的必要的思想觉悟。“立德”有助于培养人们崇尚劳动的优秀品质。人生的价值作为对社会的贡献,它的基本内容是人的劳动。劳动创造了世界,也创造了人本身,人类社会的一切物质财富和精神财富都是由劳动创造的,只有生产出劳动产品才能够对他人和社会做出贡献,劳动量越大对社会的贡献以及对生产力发展的作用就越大。也就是说,劳动是人类实现自我价值和人生价值的重要途径和方式,更是推动社会发展的根本力量。社会主义道德蕴含着崇尚劳动的优秀基因,在1949年颁布的《中国人民政治协商会议共同纲领》中就提出了中国全体公民必须共同遵循的五种基本道德规范,即爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物。在1982年颁布的《中华人民共和国宪法》中又提出了中国社会主义道德建设的基本要求是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。
  
  2006年胡锦涛提出了要引导广大干部群众特别是青少年树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,其中就提到了要“以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻”.2016年习近平也指出:“幸福不会从天降,美好生活靠劳动创造……我们要在全社会大力弘扬劳动精神,提倡通过诚实劳动来实现人生的梦想、改变自己的命运,反对一切不劳而获、投机取巧、贪图享乐的思想。”但是,也应该看到,由于我国还是一个发展中国家,生产力发展水平还比较低,劳动还不能成为人们的自由自觉的行为,而是人们谋生存的手段。所以,当前的劳动者特别是青年劳动者感觉劳动压力和强度较大,比如,中国青年报社会调查中心联合问卷网,在2001年进行的一项调查显示,68.1%的受访者认为自己的工作强度大,68.6%的受访者每天工作时长超过8小时,86.5%的受访者担心过大的工作强度会影响身体健康。因此,当前“立德”的任务不仅仅是鼓励人们积极参与劳动和强化人们热爱劳动的觉悟,而且也要善于从唯物史观的视角阐述清楚当前的历史阶段和努力劳动的历史必然性,要使劳动者从更高的层次上和思想深处理解劳动的价值以及对人生价值实现的重要意义,这也是当前社会主义道德教育的重要内容。
  
  总而言之,坚持“立德树人”思想的引领,推进高校思想政治教育工作的重要前提就是深刻准确地理解“立德树人”的科学内涵。只有弄清楚这个问题,才能有效地开展思想政治工作,才能培育正确的道德判断和道德责任,使青年具有积极健康的思想道德素质和扎实的道德实践能力,尤其是自觉践行能力,从而成为全面发展的人才。

  
  范文二
  
  论文题目:落实立德树人根本任务 全面深化课程教学改革
  
  摘要:进入全面深化课改阶段以后,课程改革的核心就是落实好立德树人根本任务。全面深化课改阶段的基本思路突出了以下四个特点:明确了目标任务;加强了统筹规划;加强了顶层设计;加强了关键领域和主要环节的改革。同时,需要注意把握育人方向,加强和完善课程教学制度建设,聚焦课程的深度整合,进一步深化课堂教学改革,作精细化的研究与寻找操作的策略和方式,加强考试评价研究,以及强化信息技术研究。
  
  关键词:立德树人; 根本任务; 全面深化课改;
  
  Implementing the Fundamental Task of Morality Education;Deepening the Curriculum Teaching Reform
  
  Abstract:After entering the stage of deepening curriculum reform,the core of the curriculum reform is to implement the fundamental task of morality education.The basic idea of deepening the curriculum reform comprehensively highlights the following four characteristics:clarifying objectives and tasks;strengthening the overall planning;strengthening top-level design;strengthening the reform in key areas and main links.Meanwhile,it is important to follow the direction of education,strengthen and improve the teaching system construction,to focus on the in-depth of curriculum integration,to further deepen the reform of class teaching,to study and seek operation strategy and mode,to strengthen the research on examination and evaluation,and to strengthen the research of information technology.
  
  Keyword:morality education; fundamental task; deepening the curriculum reform comprehensively;
  
  2014年4月,《教育部关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》 (以下简称《意见》)颁布了,这是教育部落实“立德树人”根本任务的一项重大举措。为了更好地学习和理解《意见》精神,做好全面深化课程教学改革的工作,落实好立德树人根本任务,我主要是从以下若干方面谈谈自己的看法。
  
  一、全面深化 课 程 改 革 的 基 本 思 路 及 主 要特点
  
  众所周知,2001年正式启动了新一轮义务教育课程改革,2004年开始正式推进普通高中新课改。到2014年为止,普通高中课改已整整十年,义务教育阶段课改已经进展了14个年头。应该说《意见》这个重要文件的颁布,标志着新一轮的基础教育课程改革已经进入到全面深化阶段。我认为,全面深化课改是新一轮基础教育课程改革的延伸与发展,从国家规划部署的角度来看,全面深化课改阶段的基本思路突出了以下四个特点。
  
  (一)突出了大课改理念,明确了目标任务
  
  需要特别强调的是,进入全面深化课改阶段以后,课程改革的核心就是落实好立德树人根本任务。课改的范围已拓展至各级各类教育,突出了大课改、大教育的理念。为此,全面深化课改阶段要着重实现三大目标:一是基本建成高校、中小学各学段上下贯通、有机衔接、相互协调、科学合理的课程教材体系;二是基本确立教育教学主要环节相互配套、协调一 致的人才培养体制;三是基本形成多方参与、齐心协力、互相配合的育人工作格局。这些目标概括起来讲就是“建成一 个体系、确 立一个体 制、形成一 个格局”.与此相应,教育部提出全面深化课改的五项主要任务。(1)统筹小学、初中、高中、本专科、研究生等学段 (包括职业院校)。进一步明确各学段各自教育功能定位,理顺各学段的育人目标,使其依次递进、有序过渡。要避免有的学科客观存在的一些内容脱节、交 叉、错位的现象,充分体现教育规律和人才培养规律。(2)统筹各学科,特别是德育、语文、历史、体育、艺术等学科。充分发挥人文学科的独特育人优势,进一步提升数学、科学、技术等课程的 育人价值。同时加强学科间的相互配合,发挥综合育人功能,不断提高学生综合运用知识解决实际问题的能力。(3)统筹课标、教材、教学、评价、考试等环节。全面发挥课程标准的统领作用,协同推进教材编写、教学实施、评价方式、考试命题等各环节的 改革, 使其有效 配合, 相互促进。(4)统筹一线教师、管理干部、教研人员、专家学者、社会人士等力量。充分发挥各自优势,明确各支力量在教书育人、服务保障、教学指导、研究引领、参与监督等方面的作用。围绕育人目标,协调各支力量,形成育人合力。(5)统筹课堂、校园、社团、家庭、社会等阵地。发挥学校的主渠道作用,加强课堂教学、校园文化建设和社团组织活动的密切联系,促进家校合作,广泛利用社会资源,科学设计和安排课内外、校内外活动,营造协调一致的良好育人环境。以上从总体上对下一阶段的课改作出了全面的规划和部署。
  
  (二)加强了统筹规划
  
  应该说,统筹规划是全面深化课改中的一个重点,也是一个亮点。大家细读文件就会发现,《意见》名称的主题语句叫做“全面深化课程改革落实立德树人 根本任务”,在“课程改 革”前面,少了“基础教育”这几个字样,2001年新一轮课改启动,当时国家颁布的是《基础教育课程改革纲要 (试行)》,这一次叫作全面深化课程改革。从文件的标题到整个内容来看,这一次全面深化课改跟以往相比有很大的不同,就是要把各级各类教育,包括高等教育、职业教育、基础教育全面纳入课程改革,要进行统筹设计。也就是说,进入全面深化阶段以后,基础教育课程改革不再是孤军奋战,而是与各级各类教育共同形成了一个课改的整体。这是一个总的统筹,就是把大中小学教育都纳入到课改的过程中来,进行统筹的规划与设计。上述所列出的全面深化课改的五大任务,概括起来就是“五项统筹”,对不同学段、不同学科、课程实施的关键环节、相关力量和重要阵地进行了总体规划和统筹设计。为什么要强调“统筹”?统筹要反映并遵循人才培养的规律性与各个环节的关联性。以统筹的思路来规划设计全面深化阶段的课改,也是基于多年来的课改经验与针对各个学段不衔接不配合,出现交叉错位等情况来考虑的。实践证明,单项的、局部的改革难以从根本上解决人才培养的问题,因此,必须统筹推进各项改革。这个思路跟新一轮课改初期阶段相比,课改的范围、重点都有了一系列的调整。比如,五个统筹要求统筹大中小学,包括研究生阶段五个学段的育人目标和育人内容;要统筹各个学科,充分发挥各个学科特殊的育人作用;要统筹家庭、学校、社会各方面的力量,形成育人的大格局;同时要统筹教育教学的核心环节,即课标、教材、教学、评价、考试各个方面,要形成协调一致、相互配合的工作机制,特别强调要发挥课标的统领作用等等,这些都是过去强调不够的。总之, “五个统筹”涵盖了育人的主要方面,充分体现全科育人、全程育人、全员育人,从多个维度系统 构建全方位、立体化的育人体系的总要求。
  
  (三)加强了顶层设计
  
  毋庸置疑,新一轮课改的最初十年,主要是推动一线的学校和教师群体进入到课改的状态,这个成效非常显着。进入全面深化阶段以后,一个非常重要的特点,就是进一步加强了国家顶层设计。之所以进行顶层设计,主要针对这些年来在课改中存在的一些问题,针对现在国际上课程改革发展出现新的形势和变化,也是针对当前整个国家基础教育改革的需求,急需要在顶层上进一步加强设计。比如,全面深化课改的重要任务或者说叫作关键环节,就是要加快研究制定学生发展的核心素养体系和学业质量标准。过去这方面是重视不够的,从研究的角度来说,几乎是空白。我们究竟要培养学生哪些核心素养,这些核心素养体现在学科中是什么样的表现,这些都需要加快研究。同时,要看到学业质量标准如何体现在各学科的课程标准中,这是一个全新的挑战。过去在我们的课标中缺少这样的内容。缺少对学生表现能力的基本规定,作为教学指导依据的课标的指导力就会大打折扣。同理,课标作为教材编写的依据,由于过于概括过于笼统,其指导力也受到一定的限制。特别是作为考试命题的依据,过去都这么提,但是无论是对中考还是高考而言,由于课标基本上只规定学什么,没有规定学到什么程度,所以作为命题的依据存在先天不足。所以,这一次从顶层设计的角度明确提出来要研究这样两个核心的内容。同时要对大中小学相关的课程方案、课程标准及教材进行全面的修订与编写。考虑现在的情况,我们率先启动了普通高中的课程方案和课程标准的修订工作,学生发展核心素养与学业质量标准等内容,将要充分体现在普通高中的课程方案和课标中。
  
  (四)加强了关键领域和主要环节的改革
  
  在《意见》中,教育部明确提出了十大关键改革的任务或者项目,既涉及国家顶层设计与推进,也有面向基层的设计和要求。比如,关于考试评价改革,这个已经体现在国家的考试制度方案中,但《意见》也明确提出要加强考试评价的导向。再如,提出了进一步加强改善课程管理,特别是提出来要落实学校在教学进度安排、教学内容选择、教学方式手段应用方面的自主权,这一点要引起大家的高度关注,特别是教学进度安排。也就是说,将来每所学校在课程教学的设计安排方面,要享有一定的自主权,否则学校的办学特色很难实现。又如,要加强学科育人的功能和作用,特别提出加强教育教学的实践环节,实现实践育人的功能。另外, 《意见》还把教师教育专业能力的提升与优质教育教学资源的开发等作为重要环节并进行了专门的设计等。
  
  二、全面深化课程教学改革需要关注的几个重要问题
  
  (一)把握育人方向
  
  第一,坚持立德树人导向。面向未来,新形势对于全面深化课改和育人方面提出了一系列新的要求和挑战。在这种背景下,全面深化课改首先要坚持立德树人的导向。十八大报告第一次明确提出要把立德树人作为教育工作的根本任务,十八届三中全会又进一步强调了这一要求。全面深化课改,是落实立德树人根本任务的一个重要抓手和突破口。坚持好立德树人的导向,对每所学校每个教师的教育教学工作至关重要。从根本上看,立德树人与党的教育方针、素质教育的总体要求以及教书育人的要求在内涵上具有高度的一致性,是一脉相承的。但是立德树人在新时期具有特定的内涵与特别的要求。根据十八届三中全会决议的基本表述和精神,我认为,当前立德树人的主要内涵和要求应该包括以下几个要点:1.加强“两个教育”.当前我们落实立德树人的根本任务,首先要抓好“两个教育”:一是加强社会主义核心价值体系教育,二是加强和完善中华优秀传统文化教育,这是核心的要求。2.要形成爱学习爱劳动爱祖国活动的有效形式和长效机制,这是当前落实立德树人根本任务的又一个基本要求。3.从育人的角度来说,要进一步增强学生的社会责任感、创新精神、实践能力,这也是在坚持全面发展的基础上,从育人的规格要求上,长期以来坚持的三位一体的要求。这个三位一体的要求从《国家中长期教育改革和发展规划纲要 (2010-2020年)》 (以下简称《教育规划纲要》)开始明确提出,到十八大报告、十八届三中全会决议进一步强调,总体上明确了我们在育人方面必须坚持什么,突出强调了在全面发展基础上要高度关注和加强学生的社会责任感、创新精神、实践能力的培养,这也是落实立德树人根本任务需要把握住的要点。4.决议还特别提了“两个加强”,一个就是加强体育,强化体育课和课外锻炼;一个就是加强美育,加强艺术教育。这两个方面是我们长期薄弱的环节,这次把它作为当前落实立德树人根本任务的重点内容提出来,是有特定的含义的。所以,我认为,在当前把握立德树人的导向,落实立德树人的根本任务,这不是一个空洞的口号,是有具体内容和针对性要求的。
  
  第二,聚焦人才培养模式的创新。其实课程教学改革说到底还是一个手段,最终达到什么目的,是要落实在人才培养模式上,要有效地解决长期以来我国人才培养模式存在的问题,创新人才培养模式,要能够顺应时代的要求,使得我们培养的人在创新精神、实践能力、社会责任感等方面,都能有显着的提升。我认为,创新人才培养模式的根本就是要培养大批创新人才,我们的改革不是为改革而改革,最终检验全面深化课程教学改革合格不合格,有效没有效,主要看创新人才培养的情况如何。
  
  第三,把握好改革的价值取向。我认为,把握改革的价值取向就是要依据《教育规划纲要》的要求,通过教育教学改革,使得学校能为每个学生提供适合的教育。这是多年以来国家在教育价值观层面上一次最为明确的表述。相当长一个时期,我们基本上是把不同的学生拉向统一的标准化的教育框架和模式中加以培养和塑造,把不同的人最后培养成统一的人,造成了教育长期以来一个最大的问题,就是培养的人没有个性,千校一面,千人一面。我 认为,在《教育规 划纲要》两万多字的篇幅里面, “为每个学生提供适合的教育”这句话是最大的亮点之一,是从国家层面上对教育价值选择作出的一次最为集中的表述。所以,为每个学生提供适合的教育,也是一线教育教学改革实践要牢牢把握的价值取向。
  
  第四,坚持正确的质量关。毫无疑问,教育教学质量的核心指标之一是优异的学业水平、学业成绩,但是只有高的学业成绩、学业水平,在面向未来的背景下,已不能完整、准确地反映质量水平。我认为,对教育教学质量的评价应该与教育教学改革的价值取向相一致,应该在坚持高的学业水平学业成绩的同时,把特色、多样、选择、适合,这样一些核心词融入质量 的内涵中来。就是说,高学业水平加特色多样选择适合就构成了新时期一个相对完整的教育教学质量观。
  
  (二)加强和完善课程教学制度建设
  
  加强和完善课程教学制度建设,是一项保证和巩固课改成果的重要举措。经过十多年的探索,我们已经积累了很多经验,也总结出了一些很多好的做法。在深化阶段应注重把过去探索的确实行之有效的成果机制化、制度化,让它长期发挥作用。实践中,可以从国家层面、区域层面和学校层面 (包括教师)等多个层面探索和研究课程教学管理制度问题,比如,多长时间修订一次课标、审查一次教材?如何制定规范的有效的课程教学管理制度?等等。
  
  (三)聚焦课程的深度整合
  
  开足开齐国家规定的课程,是课改第一阶段的基本要求。目前课程教学改革进入到全面深化阶段,我认为,对这个阶段很多学校来说,开齐开足课程只是一个底线要求,改革的重点是如何通过课程的深度整合对学校课程进行全面系统的规划与设计,充分体现学校办学理念和办学的特色。课程整合现在在全国不少的地方和学校已经有了非常好的探索。课程整合主要是要解决一个学校的课时空间过于狭窄的问题,以及课程整体规划和突出特色的问题。学校通过课程整合有利于形成特色化的学校课程体系,可以为教师群体专业水平特别是学科专业素养的再一次提升创造机会。课程整合可以有不同的角度,有跨学科的横向整合以及学科内部的纵向整合。我认为,现在对学校来说,重点在于学科内部的纵向整合。因为现在同一个学科里还相当程度地存在内容交叉、重复、割裂以及重点难点不突出等问题。通过学科内部整合,可以规避同类知识的交叉重复,突出重点、难点,按教学改革的新要求形成完整的学科知识体系。学科内部整合重点是从学科核心思想、学科关键问题、学科核心素养目标角度出发,对整个学科体系的知识进行系统的梳理,然后进行必要的归并、精简、整理、补充、加工、调整,可以使教学内容以一种全新的面貌呈现。实践表明,课程整合可以给学校和教师带来新的变化和收获。不少学校走过一轮课程整合的历程以后,很多教师讲,回过头看自己对所教学科有了一种全新的感觉,甚至有豁然开朗的感觉,有一览众山小的感觉。因为过去我们按部就班,按照基本的课时设计,一课一课地、一个单元一个单元地讲,对自己这个学科究竟要培养学生哪些核心的素养,在这个知识体系中有哪些关键的知识是需要学生深度学习的,哪些是可以通过教师点拨一下由学生自学的等等问题缺少深入的研究。比如,有些相同相近的知识归并以后重点讲其中的规律和共同的要求和方法,其他部分就可以让学生去学。现在不少学校的课堂之所以能放开,关键就在于实现了课程的深度整合。如相同的五篇课文,同题材的,归并以后只需要讲一篇,其他的按照教师所讲的方 法、结构的要求,学生完全可以很好地掌握,就不需要把大量的课时浪费在教学重复相同的内容上了。
  
  所以通过课程整合,可让教师的学科素养有一个质的飞跃。同时我觉得可以改变我们的一种状态,过去长期以来缺少一种学科整体的规划和整合,我们对学科内部的知识都是以单元、以散在的知识点去把握,所以很多教师教来教去对学科的把握永远是只见树木不见森林,都是在散在的知识点上把握,对学科整体的结构、核心的思想、关键的内容缺少整体的把握和认识。如果说我们真正地进行系统的学科内部整合,很多教师对学科的整体感就会建立起来,学科的这种境界会有大的提升。所以在深化阶段做好课程的整合,既是课改进入这个阶段以后客观的需要,也是学校办出特色、办出水平、办出效益的需要。
  
  (四)进一步深化课堂教学改革
  
  深化课堂教学改革是十多年来新课改一直强调的,但现在改革进入全面深化阶段以后,课堂教学改革的重点和核心在哪里?答案是教与学关系的根本性调整。从总体上来说,目前课堂教学还没有普遍地实现根本性的转变,我们所期待的那种新型的课堂还没有普遍地建立起来,根本问题就在于---还没有有效 地调整好 教与学的 关系,课堂还没有从根本上实现由以教为主向以学为主的转变。很多的改革还没有真正涉及课堂深层结构和深层教学关系的调整,有些改革还停留于表面。虽然一些新的学习方式 (比如探究、研讨、合作等)也进入到课堂,但是由于教学关系没有调整到位,致使教学方式的改革没有深入下去。比如,我曾到一个小学一年级听识字课,教师每讲完一个生字后马上就让学生组词,学生学完了上下的“下”字以后,教师马上让学生组词。第一个学生站起来组了一个词叫 “下课”,这个教师听完以后没有任何的表示,就让学生坐下了。接着第二个学生又说一个什么词教师也不太满意,第三个学生起来组了一个词“下车”,这时教师满面笑容马上说非常好,表示高度肯定。当时我就有点疑惑,我没看出这个下车比下课好到哪里,但是却受到教师的表扬,教师这么一表扬好了,后面几个起来的学生连续组出了“下出租车”“下火车”“下汽车”……,这一下就下了一堆的车,这个课这个环节就过去了。
  
  下课以后,我就找这位教师问: “你的教学设计为什么要这样做?”他说这次备课的时候看参考提示就是要把“下”和交通工具对应上。虽然这个例子还只是个例,但是类似的事情在今天的课堂中比比皆是。我认为,到现在影响课堂的无形文化,就是一种捆绑式的文化,教学的习惯还是一种捆绑式的习惯。其实质是教师对学生不放心、不放手,处处替学生着想,管头管脚,包办代替,学生很少有真正意义上的独立思考空间。乍一看,这种情况是教师责任感的体现,说不好听教师今天管得太多,一切都替学生想好了,所以课堂表面也在讨论、在研究,但是每一个问题设计好以后,教师早就准备好了一个解决问题的思路、方法和标准的答案,所以面对这种讨论,学生真正的自主非常有限,自主学习和自主发展就难以实现。
  
  由于学生在课堂里被教师无形 捆绑着牵 制着,所以到今天为止课堂教学改革中教与学关系这层窗户纸还没有被捅破,临门一脚还没有真正踢出去。我认为,当前深化课堂教学改革要聚焦到教与学关系调整上。如果教师实在不知道怎么样让学生自主,那就把一定的时间 给学生。例如,杜郎口的教学改革,一开始其实是一种简单的甚至行政化的改革。起初这个学校教师整体水平普遍较低,有的教师带着学生做习题,下面学生做对了,教师却做错了。所以崔校长就想:既然你水平这么差,那你就少讲,把时间给学生自学。他把课堂45分钟切成两块,一块是教师最多讲15分钟,一块是让学生自学30分钟。这是被逼得没有办法时想出的一招。但是,我认为,这一招歪打正着,符合了学习的规律,它让课堂真正的学习发生了。这就是最原始的自主,首先从时间上保证学生可以自主。学生有时 间学习了,他慢慢就有会学的感觉了。试想,符合规律的东西效果怎么会不好?!
  
  又如,山西省在推进课改的过程中集中进行新课堂模式的建构,核心思想就是调整教学关系,有些学校甚至把课型简化为自主课加展示课,自主课完全是自主学习,教师不干预,但教师事先要进行精细化的设计,教学的任务目标检测这些事先要做好设计。然后就是展示---既展示学习成果也展示学生的困惑和问题。现在看来效果很好,而且经受了考验,在中考、高考中成绩均大幅度提升。所以,我认为,真正意义上的改革不要怕一放开就乱,成绩就会下来。如果说我们思路清晰,并采取了一些保障措施,就可以放手去做,从根本上就是要破除这种捆绑式的习惯和文化。
  
  (五)作精细化的研究与寻找操作的策略和方式
  
  倡导以学生发展为本,主张让学生自主学习自主发展,这是近年来一线教 师衷心拥护的理念。但是现实中课堂的临门一脚为什么迟迟没有踢出去?这层窗户纸为什么一直没有捅破?我认为,这不是理念的问题,因为理念大家都认可,关键是现在理念落不了地,是缺少有效的操作的策略和模式。因此,当务之急是深入研究并找到教师可以接受的、切实可行的操作程序、策略和一整套的方法。
  
  我认为,现在已到聚焦课堂精细化研究与模式提炼的时候了,要提炼让新课改理念真正落地的有效操作策略、方法与模式。有人反对模式,认为一出模式就把教师框死了。但是如果始终都没有一个可操作的方法或模式,找不到一个抓手,就会永远在理念的重复中打转。教学有法,教无定法,这是规律性的反映。所以讲方法模式的探索始终有三个阶段,叫作“入格”“定格”“出格”.所谓“格”就是规范、方法、模式。首先要 “入格”,就是在一种混沌的状态中,先找到规范,总结方法,提炼模式,找到让理念落地的有效途径。你得 先找到那 个“格”,把“格”创出来。“入格”后还要“定格”, “定格”就是使用的熟练化、自动 化。最后,还要适时 “出格”.任何格任何模式方法时间长了都会暴露出局限性来,不能全部满足实际的要求,这种情况下就要“出格”.“出格”就是再次的创新,就是打破原有模式,提炼新的方法模式。所以从这个角度来说,课改进入到深化阶段,就是到了一个坐下来认真进行精细化的研究、总结提炼方法策略的时候。所以我大声呼吁,到处在讲,现在要关注策略方法模式的研究和创新,要先让理念落地,让课堂的教学有一个根本性的变化,这是深化阶段必须要迈过的一道坎。
  
  (六)加强考试评价研究
  
  众所周知,要想把教学关系调整到位,要想让课程整合到位,评价是必须要跟上去的。如何真正发挥考试评价的作用,需要用新的思路,特别是要加强日常的教学评价的改革与研究。
  
  (七)强化信息技术研究
  
  不言而喻,学校办出特色走向多样,课堂教学要实现突破,信息技术是不能忽视的一 个要素。这些年来信息技术进入到课堂教学和学习领域,给我们带来了一些新的希望,翻转课堂、慕课等的出现,证明信息技术可以切实地对学习和课堂有所改变有所帮助。应该说过去相当长的时间里,我们也一直在强调信息技术和教育教学结合,信息设备在一代又一代翻新,但是长期以来信息技术在课堂无非就是一个展示的手段而已,还跟不上社会、经济、生活各个领域信息技术对我们深刻改变的步伐。现在是云技术大数据挖掘时代,只要你点击几次网购服务平台,网络推荐的东西、量身定做的东西就跟过来了。我认为,这在学习领域中将来有一天也会成为可能。现在每个学校都积累了大量丰富的教育数据,但都是零散的,没有整合起来。如何基于大数据的挖掘分析,给学习者提供学习资源,我认为,在未来有着广阔的前景,需要我们早作打 算,未雨绸缪,在深化课程教学改革中进行应有的探索。
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