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社会主义核心价值观构建中毛泽东思想的体现

时间:2018-02-11 14:16作者:学位论文网
本文导读:这是一篇关于社会主义核心价值观构建中毛泽东思想的体现的文章,摘 要: 毛泽东在追求国家独立、民族解放、人民幸福的价值目标时,提出了许多关于富强、民主、文明、和谐的思想,初步阐释了国
  摘 要:毛泽东在追求国家独立、民族解放、人民幸福的价值目标时,提出了许多关于富强、民主、文明、和谐的思想,初步阐释了国家层面上社会主义核心价值观的基本内涵、实现路径、价值意义,为社会主义核心价值观的形成奠定了坚实的理论基础,其艰辛的思考、探索和实践对于推动社会主义核心价值观科学化、民族化、大众化具有重要的启示意义。
 
  关键词:毛泽东;社会主义核心价值观;价值目标;国家层面。
 
  党的十八大首次提出“三个倡导”,积极培育和践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观,是中国特色社会主义道路、理论、制度在价值观上的集中反映,体现了社会主义意识形态的本质。其中,富强、民主、文明、和谐这“4 个词”“8 个字”,是立足国家层面提出的价值目标,回答的是建设一个什么样的国家、怎样建设国家的重大问题,是中华民族的崇高价值追求,是中国共产党人的不懈奋斗目标,是我国社会主义建设“五位一体”总体布局的根本任务和价值旨归。毛泽东在长期的民主革命和社会主义建设实践过程中,不断思考和探索推进实现国家独立、民族解放、人民幸福的路径和途径,为社会主义核心价值观的构建奠定了良好的制度基础、理论基础和思想基础。研究毛泽东对社会主义核心价值观的理论贡献,有助于科学理解毛泽东思想的科学内涵和时代价值,有助于推动社会主义核心价值观科学化、民族化、大众化,有助于坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想、坚定“四个自信”。
 
  一、社会主义核心价值观国家层面的具体内涵。
 
  其一,在经济目标层面,富强是指民富国强。与贫弱相对,富强即富足强盛。实现富强,表明中国的经济实力日益强大,人民的生活更加富裕,表明全国人民凝心聚力、坚定不移地将解放生产力、发展生产力、消灭剥削、消除两极分化、实现共同富裕作为社会主义经济发展的价值目标,体现了发达的社会主义生产力与生产关系的统一。
 
  其二,在政治目标层面,民主是指实现真正的人民民主。与专制相对,民主即人民的统治、人民的管理,既是人民权利也是国家制度,既是国家形式也是国家本质。从根本上来说,社会主义民主是一种保证人民当家作主的政治制度,主要体现在民主选举、民主决策、民主管理和民主监督等方面,体现了党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一,在实现社会公平正义、和谐稳定和经济社会的健康发展中发挥着不可或缺的重要作用。
 
  其三,在文化目标层面,文明是指创造引领世界文化潮流的社会主义先进文化。与愚昧相对,文明是在创造社会物质财富的同时创造精神财富的总和,体现了社会主义制度的巨大优越性。它不仅表现为国家科学、文化、教育事业的繁荣,牢牢把握社会主义先进方向,弘扬民族精神和时代精神,更表现为人民拥有丰富的精神文化生活,获得全面而自由的发展,从而为社会主义经济建设和政治进程提供正确的价值导向、强大的智力支持和良好的精神风貌。
 
  其四,在社会目标层面,和谐是指形成稳定有序、和平相处的良好氛围。与不和谐相对,和谐是人与社会、人与自然的协调、和睦、友好相处的状态。它不仅是党领导全体中国人民在社会主义道路上共同建设并享有以民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处为主要内容和特征的和谐社会,更是全世界人民以国际安全观、秩序观、发展观、文明观为基础,建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界,建立和平、稳定、合作、共赢的世界新秩序。
 
  在社会主义核心价值观的基本内容中,富强、民主、文明、和谐是一个既相互区别又相互联系的有机整体。富强表示国家的实力,民主表示人民的权利,文明表示国家的进步,和谐表示社会的状态。经济发展、政治清明、文化繁荣、社会和谐、生态良好的价值目标,将党、国家、民族和人民的根本利益紧密地联系在一起,成为我党治国理政的鲜明旗帜、中华民族伟大复兴的不竭动力、全国各族人民团结奋斗的强大支撑。
 
  二、毛泽东对国家层面社会主义核心价值观的探索和贡献。
 
  毛泽东在《新民主主义论》中全面而系统地提出了民主革命的价值目标,要建设新经济、新政治、新文化,把政治上受压迫、经济上受剥削的旧中国变为政治上自由、经济上繁荣、文化上文明先进的新中国。本文从基本内涵、实现途径和价值意义三个层面梳理和阐释毛泽东在国家层面价值目标上的探索和贡献。
 
  (一)毛泽东在国家层面价值目标基本内涵方面的贡献。
 
  在经济价值目标方面,他认为富强就是在经济上实现工业化和机械化,在军事上建立强大的军队,在国际上树立良好的国家形象。建设国强民富的新中国、实现社会主义现代化,是毛泽东一生的不懈追求。他指出,“建立真正之民主共和国,致国家于富强隆盛之域,置民族于自由之林”,“将中国建设成为一个独立、自由、民主、统一和富强的新中国”。但是他并非将实现富强仅仅限于本国及人民,而是进一步谋求中国对世界和平、人类进步的贡献。他在《增强党的团结,继承党的传统》一文中指出,中国有可能、有必要更应该超过美国,否则中华民族就难以对全世界各民族作出很大贡献。
 
  在民主价值目标方面,他认为民主的本质就是人民当家作主。他在长期的民主实践探索中发现当时的中国有很大的缺点,“就是缺乏民主”。1946 年,他和美国记者斯蒂尔谈话时表达了实现中国人民的独立、和平、民主的愿望和决心。他指出,真正意义上的民主,即社会主义人民民主。人民民主专政的实质是以无产阶级为领导、以工农联盟为基础、对少数敌人实行专政。1957 年,他提出了“既集中又民主,既有纪律又有自由,既有统一意志又有个人自由”的理想政治局面。此外,他还强调文艺和学术上的民主,提出文艺上百花齐放、学术上百家争鸣,不能利用行政力量,强制推行一种文艺风格或一种思想学派,遏制创作自由,束缚思想进步。
 
  在文明价值目标方面,他认为社会主义国家不仅要在生产力水平上达到甚至超过西方发达国家,还要努力把中国由一个被旧文化统治的愚昧落后的国家转变为被新文化统治因而文明先进的国家。
 
  他的文明观是根据中国半殖民地半封建的社会性质、社会发展所要解决的迫切问题而提出的,涵盖了物质文明和精神文明两个方面的丰富内容,旨在建立民族的、科学的、大众的社会主义新文化。
 
  在和谐价值目标方面,他认为和谐是经济、政治、文化同时发展、齐头并进、相互促进的状态。和谐的经济局面表现在协调与非公有制经济的关系,调动一切积极因素;和谐的政治局面主要表现在正确处理与其他党派的关系,始终坚持为人民服务的宗旨,坚持民主原则,实行各项民主制度;和谐的文化建设主要表现在促进文化繁荣的“双百”方针,鼓励科学文教事业以人民群众生活为创作源泉,创造出文化繁荣的景象;和谐的国际关系是同各国建立平等、互利、互相尊重主权和领土完整的国际关系,在各国完全平等的基础上,不轻视经济实力弱、国土面积小的国家,注意反和平演变斗争和意识形态领域的阶级斗争。
 
 
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