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爱情与婚姻论文范例精选(名师推荐6篇)

时间:2017-12-05 09:57作者:学位论文网
本文导读:这是一篇关于爱情与婚姻论文范例精选(名师推荐6篇)的文章,随着时代快节奏的发展,社会高速化的进步,现代人在享受丰富物质财富的同时不免承受着来自各个方面的压力,生存的困难始终存在。
  随着时代快节奏的发展,社会高速化的进步,现代人在享受丰富物质财富的同时不免承受着来自各个方面的压力,生存的困难始终存在,爱情、婚姻与家庭所显现的问题越来越复杂,并逐渐将人陷入难以逃脱的困境。以下是我们整理的六篇爱情与婚姻论文,希望你阅读后有收获。

  爱情与婚姻论文范例精选图片
 
  第一篇
  
  题目:试论当代社会中爱情与婚姻关系的价值取向

  
  摘要:爱情与婚姻之间的关系,是人们长久以来乐此不疲争论不休的话题。虽然各方学者和专家不断提出自己的看法与认识,但是,在现实生活中人们总是很难理清两者之间的关系。尤其在当今社会,二者之间的矛盾日显突出,价值扭曲,取向错乱,社会现实中常常出现有关爱情与婚姻背道而驰的现象。那么,如何妥善处理协调两者之间的关系,以期能够适应当代社会新的爱情婚姻价值观,使两者之间互补生辉,和谐相处,就成了一个迫切需要解决的现实的问题。
  
  关键词:爱情;婚姻;关系;价值
  
  0.引言
  
  爱情与婚姻之间的关系,多少年来一直是人们争论不休的老话题。本世纪以来,由于社会变迁的加速,观念更新的冲撞,它们又成为社会研究的一个新课题。人们在追求爱情,走进婚姻殿堂时,总是主观上希望两者之间和谐一致,但结果总是事与愿违,让人难以接受。
  
  因为在现实社会中往往只有理想的爱情,没有理想的婚姻;只有永恒的婚姻,没有永恒的爱情。因此,在价值多元化的当代社会,我们又该以一种怎样的价值观来认识爱情与婚姻之间的关系,使婚姻美满,爱情常驻呢?
  
  1.爱情与婚姻关系的价值扭曲
  
  婚姻是人与人共同生活的一种结合方式,是双方在满足一定的具体条件下按照特定的方式取得社会认可的一种契约方式。
  
  而爱情一般来说通常指的是一种特定的感情,这种感情在特定的物质条件下基于人们一定的社会经验和共同的人生理想,在各自内心形成对对方的一种真挚的仰慕,并渴求与对方共同生活的一种强烈的专一的感情。
  
  现实生活告诉我们,无论是婚姻道德还是婚姻法律,都不可能使一些人的爱情长期凝固不变或永葆青春。
  
  在现代婚姻生活中,许多人都认为,幸福完美婚姻生活的基础就是爱情,但仅仅爱情本身并不足以保证婚姻生活的幸福美满。
  
  甚至有人认为,婚姻是爱情的坟墓。结婚是错误,离婚是醒悟,再婚是执迷不悟。婚姻怎么选都是错的。将爱情与婚姻置于两个完全对立的角度上。
  
  事实上,爱情只是异性双方之间情感性的结合体,而婚姻则是基于契约关系之上的社会的、经济的生活单位。
  
  人在结婚时总是被许多因素困扰:一方要求年轻貌美,另一方却要求财富丰厚,一场又一场的交易就这样在不经意间形成了。
  
  这里一个重要的原因就是,爱情属于一个人的感受,他们往往是难以或无法具体形象概括的。
  
  能感受分享到爱情的婚姻是最幸福的婚姻,也是永恒持久的婚姻。
  
  但现代人的“分享障碍”让婚姻如同嚼蜡。追求高效率的社会让人不愿意、不能、不会分享。
  
  很多人不知道另一半最喜欢的食物、最看重的节日,分不清他何时需要安慰,什么时候火气上升,不知道原来他还有些“老毛病”.
  
  因为工作、关系、金钱和更多的欲望操纵,甚至连自己的情绪和身体都成为被漠视的对象,更何况婚姻中的爱情呢?而一旦爱情流失、婚姻破裂,修补起来就如同花瓶的破碎,难上加难。
  
  因为,婚姻的修补是世界上难度最高的工艺,修补后的婚姻,哪怕有最华丽的色彩也掩饰不了裂痕。
  
  稍有震撼,裂痕便会迅速绽开。以前,很多人唯爱情至上,视金钱为粪土。随着市场经济的发展,拜金主义思潮涌动,当代中国青年的婚恋价值观也在转变,择偶条件不断向物质化、功利化方向倾斜,对爱情和婚姻的价值取向越来越慢糊,道德界限越来越低。
  
  “宁做富人妾,不做穷人妻”、“爱情虽可贵,房子价更高”等观念的流行,造成了爱情与婚姻价值观的错位及婚恋的扭曲,许多社会调查及统计数字都说明了这一点。
  
  虽然数学和经济学上的统计与说明是冰冷和自私的,但是在数字与说明的对抗中,却可以看清楚许多爱恨纠缠中的是是非非。
  
  人们结婚的目的是在于希望从婚姻中获得最大化的受益,如果婚姻受益超过单身受益,那么人们会选择结婚,否则就宁愿选择独身。
  
  当然,不管怎样,结婚总有受益,两个人可以互相照顾,或者获得社会正常的评价和认可,进而获得规模效应。
  
  如果看懂了这套理论,也许社会上的种种不正常的婚恋现象都能得到很好的解析。
  
  但是,无论如何,这些扭曲的爱情与婚姻价值观的不和谐,会进一步影响到社会整体的和谐与稳定。
  
  2.爱情与婚姻关系价值取向的相互矛盾
  
  爱情的目的是什么?婚姻的目的又是什么呢?为什么要恋爱?为什么又要结婚?不同的人会得出不同的答案。
  
  抛开现实的功利和以物质需求作为目标的情况不谈,要弄清这一问题,就必须首先理清爱情与婚姻两者之间的关系。
  
  爱情的主体是男女个人;婚姻的主体是制度本身。
  
  爱情的目的是快乐;婚姻的目的是契约的遵守。确切地讲,爱情是个人的;婚姻是社会的。
  
  由此我们仅仅从人的自由与制度,人与社会的关系来分析就可得出二者相互矛盾的一面。
  
  爱情来源于人类进化中灵活与肉体的冲突,在二者合一的过程中,人类完成了自我发展。
  
  爱情的产生只需要两个人彼此爱慕,彼此对对方有强烈的渴望即可。
  
  但是婚姻需要满足一定的条件,有法律的、社会的、经济的,还有来自家庭的等等各个方面的制约因素,使爱情并不一定走向婚姻。
  
  实事求是地讲,无论从爱情与婚姻的本质,还是从两性生活的实践来看,爱情的外延要比婚姻大的多,爱情既可以存在于婚姻之中,又可以产生于婚姻之外;既可以完全渗透在婚姻之中,又可以统统挥洒在婚姻之外;既可以留守在婚姻之中,又可以流离于婚姻之外;既可以存在于现实之中,又可以存在于幻想之上。
  
  所以,爱情与婚姻相容可以表现在婚内,也可以表现在婚外;爱情与婚姻脱节,不是表现在婚内而是表现在婚外。
  
  总而言之,爱情是人类两性生活的主要内容,婚姻是人类两性生活的主要形式。
  
  无论从理论还是实践看,爱情可以超越婚姻,婚姻不能左右爱情,爱情往往是超凡入圣的,对婚姻而言,它可能使其有,也可能使其无,还可能使其时有时无。
  
  婚姻对爱情却常常无能为力,难以把握制约其行径,两者的价值取向是矛盾冲突的。
  
  众所周知,爱情是个人的自由选择,而婚姻是社会的制度约束。
  
  当人们自由选择爱情时,并不一定会得到社会制度的认可。比如有着血缘关系的人或者同性之间。我们知道,爱情具有随意性,任何异性甚至两个同性之间出于情感和心理的倾慕而产生爱情,而这样的爱情在我国当前的法律上是不可能形成婚姻的。
  
  而当两个人基于契约关系形成法律和社会认可的婚姻关系时,这一制度形式就开始发挥其自身的约束作用,而这种作用在现实中经常与人的自由选择相冲突,具体表现为“婚外恋”、“网恋”等现象。
  
  而婚姻本身的社会制度属性必然要求一种理性,在彼此进入婚姻生活之前,通过理性的考量从而使两个人结合生活在一起。
  
  我们知道,人有七情六欲,人性是复杂的,人的感情多种多样,对于爱情的追求也是变化多端的。因此,由人的无限感性而产生的爱情并不是一成不变的,往往在已有爱情的基础上改变或另觅新欢。
  
  而由于人的有限理性,从而导致人们选择自己的婚姻时并不一定意味着婚姻关系的稳定。
  
  而当人们经过婚姻生活的相处认识到选择的错误时,就存在着婚姻关系破裂的危机,而这种基于人性本身的矛盾几乎不可调和。
  
  总之,一方面基于爱情形成婚姻组成家庭时,总能给人以憧憬和希望,但随着爱情关系变成婚姻关系,又总是让人感到生活的无奈和患得患失,从而最终使婚姻走向破碎。
  
  另一方面,在现代的婚姻家庭关系中,人们的婚姻关系逐渐的走向务实,而爱情总是被人们所忽视。
  
  在这种务实的婚姻关系中,夫妻双方总是感觉到生活中存在种种缺憾和不知所措,从而对婚姻失去信心。价值取向的变动性,使爱情与婚姻的关系经常错位。
  
  3.爱情与婚姻关系价值取向的依存互补
  
  爱情与婚姻的关系究竟是什么,绝不能简单地理解为外面的想进去,里面的想出来。
  
  爱情与婚姻的关系应该如同鱼水,相辅相成,互补交融,彼此依存。
  
  的确,社会上存在着爱情最终没有走向婚姻,婚姻里也没有爱情的事实,但是普遍的现实存在仍然是爱情与婚姻能够和谐相处。
  
  婚姻是爱情的归宿和延伸,爱情是婚姻的内容和基础。
  
  如果说爱情是婚姻的“侦查兵”,那么婚姻也就是爱情的“保护伞”.当今社会,爱情与婚姻两者应该彼此依存,在价值取向方面是互补的。
  
  一方面,马克思说过没有爱情的婚姻是不道德的,他认为合理的进步的婚姻关系应该以爱情和义务的统一为道德基础。
  
  男大当婚,女大当嫁,早已成为深入人心的价值认定。
  
  婚姻制度的形成与发展本身就证明着自己存在的必要,由此可见爱情对于婚姻的重要意义。
  
  过去在封建时期,由于封建专制制度的制约,人们的婚姻往往是由父母包办的,从普通百姓到帝王将相无一例外。
  
  在这样的婚姻制度下,爱情在婚姻里的地位微乎其微,极其低下,更谈不上是一种基于爱情基础上才形成的婚姻。
  
  而在当代社会,爱情已成为了婚姻中最重要的内容。男女双方在彼此资源的条件下产生爱慕,然后经历恋爱阶段最终步入婚姻的殿堂,这样的婚姻正是基于爱情的基础上才得以最终形成。
  
  在婚姻里,爱情也占到了举足轻重的分量,大多数情况爱情甚至决定着婚姻的存续与分裂。
  
  社会现实中经常有离婚现象的出现,而离婚总是因为各种各样、五花八门的理由,但其中占绝大多数的理由无非是因为爱情的流失和破碎,包括现今社会中的外遇和“小三”等现象,也是其中的表现之一。
  
  另一方面,婚姻对于爱情也有着极其重要的意义。
  
  人们常说“婚姻是爱情的坟墓,但如果不结婚,那么爱情将死无葬身之地”.
  
  这就说明婚姻它是唯一能够承载爱情的载体,爱情必须依托婚姻才能健康合理存在。
  
  因为婚姻是种制度,基于它的制度性,婚姻必然有着这样或那样的约束条件,即人与人之间得到法律与社会认可的契约关系,这种关系一旦确立,就必然对婚姻主体双方形成法律、道德以及生活方式和心理等各个方面的制约。
  
  正是这种客观的制约与约束条件,才使得婚姻主体双方更加注重对彼此感情的培养和婚姻的忠诚,而这正是爱情不可或缺的魅力表现之一。
  
  尤其是在当今婚姻制度下,爱情内涵得以延续和发展,甚至达到了一种“执子之手,与子偕老”、“这是我骨中之骨,肉中之肉”的理想价值状态。
  
  4.爱情与婚姻关系价值取向的理想模式
  
  现代社会的男女,无不追求浪漫的爱情,稳定的婚姻。
  
  但与此同时,婚姻似乎变得越来越脆弱。关于爱情与婚姻中的种种问题,如果用经济学的眼光看,那就是爱情与婚姻的价值孰重孰轻?运用经济学的思维,可以说爱情是一种非耐用品,婚姻不过是比较特别的契约。
  
  一旦我们明白了这一点而对症下药,爱情就可以转变为“耐用消费品”,从而可以获得最大的价值。
  
  婚姻是什么?正如培根所言:“青年时代的情人,中年时代的伴侣,暮年时代的守护”.
  
  我们生活在一个巨大的社会转型之中,如何保持婚姻价值观不扭曲变形?从古至今,人类社会往往把婚姻当作一种神圣的制度,因为它代表和固守了人类非常高贵的美德。
  
  这些美德与婚姻之外的很多价值相互制约,抵消其它的价值可能带来的负面效应,才可能保证社会的良性运转,使婚姻外的价值能够更好地起到积极的取向作用。
  
  在张扬个体自由的现代,我们更应该保持正确的婚姻价值观,享受爱情的美好,婚姻的美满。
  
  从现实的角度来看,爱情与婚姻之间的矛盾依然是可以调和的。
  
  男女双方自由恋爱,彼此产生爱情,从而采取婚姻这种制度方式得以确认,彼此通过对婚姻这种契约制度的尊重和遵守,使得爱情得到保证,并在婚姻制度允许的范围内,使爱情得到进一步的发展与深化,从而使处于婚姻中的男女双方得到幸福。
  
  但现实生活又告诉我们,婚姻关系不能只靠爱情来维系,爱情没有一个明确的保质期,我们应通过多方的协调使其达到相对和谐的理想状态。
  
  如果撇开爱情情感因素来说,婚姻的本质可说是交换,双方将自身资源与对方交换,以期获得最大回报。
  
  这里的交换,可以理解为,双方在理性前提下,通过交换有形或者无形的资源来达到互惠。
  
  这样的互惠一般会有两种情况,一种偏向同类匹配,即双方在外貌、学历、收入、家庭背景等因素上都比较接近,联姻的收益大于分别独身的收益。
  
  而另一种互惠,则可能更强调优势互补,诸如大龄成功男士和貌美的年轻女子的组合,大家通过取长补短,各取所需的方式结合在一起。
  
  所以,爱情绝非婚姻的基础,婚姻的基础应该是亲情的培养,而非爱情的滋长。
  
  这是一种非血缘关系的亲情,它是由爱情转化而来。爱情延续的决定因素是双方的兼容性,而这种兼容性,取决于在一起时的快乐指数。
  
  两个人共处的快乐指数与相容性累积达到一定程度时,便随之发生质变,爱情在这时便升华成非血缘关系的亲情。
  
  这种亲情所具有的稳定性并不依附于短暂的激情,而是一种生活的惯性,它使婚姻的长久维系变成可能。
  
  换句话说,婚姻不过是一种非血缘关系亲情的表现形式,而这种亲情则是爱情的进一步升华。
  
  我们谈情说爱的最高目标应该是将爱情升华成这种高于爱情的亲情,即婚姻。
  
  这样的价值取向不失为一种正确的选择和理想的状态。
  
  对此,在婚姻关系中,夫妻之间应具有相容性与包容性,要有共同的爱好与志趣,要学会适当改变自己,努力培养相近相似的性格和情调。
  
  在遇到难解问题和矛盾时,要尽量把对方摆在“亲人”而不是“爱人”这个角度来处理,应该有亲情般互相包容与理解的心态。
  
  总之,爱情是婚姻的重要内容,婚姻是爱情的有利保障;爱情只是婚姻的一种形式,而婚姻是唯一能够承载爱情的载体;爱情不是婚姻的基础,婚姻它是许多因素的巧妙结合。
  
  随着改革开放和市场经济的进一步深化,在现代婚姻关系中,可能经济考量所占的比重越来越大,而爱情相悦的比重在逐渐减少。
  
  但是,以浪漫爱情为前提的婚姻其实是我们每一个人的美好期望,希望婚姻关系以精神性的内涵为主,它不只是一张冰冷的契约,更不是爱情的坟墓,而是能够逐步把爱情融化演变为亲情的美好形式。
  
  参考文献
  
  [1]方正,晓慧。现代爱情、婚姻、家庭生活大全[M].第二版。北京:科学出版社,1989:78.
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  [3]吴飞。当代中国婚姻的价值缺位[J].文化从横,2011(2):36.
  [4]刘静。物质时代我们的爱情与婚姻[J].观察与思考,2007(19):42.

  第二篇

  题目:从《简·爱》看女性主义者的爱情婚姻观

  摘要:爱情与婚姻从古至今都是女性生活中的一个热点话题。19世纪英国文学家夏洛蒂·勃朗特用一部经典传世之作《简·爱》描写了维多利亚时期一个普通但不平凡的女性——简爱的爱情故事。文章通过对《简·爱》中女性主义的爱情婚姻观的分析, 从女性主义的觉醒、迸发以及升华, 阐述了女性的爱情与婚姻应本着“人生价值=尊严+爱”的原则;呼吁女性在爱情面前自尊、独立、人人平等。

  关键词:女性主义; 爱情婚姻观; 公平; 独立; 自尊;

  A View of Feminists' Love and Marriage from Jane Eyre

  Abstract:In all ages, love and marriage are always hot topics among female 's life. In the 19 century, Charlotte Bront, the British litterateur, used a classic work Jane · Eyre to describe a common but extraordinary female's love story during Victorian. This article analyses the attitudes of feminist to love and marriage through Jane · Eyre. At the same time, it expounds that females' love and marriage should be based on the principle that is called “value of life is equal to dignity and love”. Last but not the least, it appeals that female should treat love with self-esteem, independence and equal right.

  Keyword:feminism; attitude towards love and marriage; equality; independence; self-esteem;

  一、引言

  夏洛蒂·勃朗特 (Charlotte Bront, 1816—1855) , 19世纪英国著名的现实主义小说家, 作为女权主义的倡导者, 她的作品大多以女性要求独立自主的强烈愿望为主题, 这在《简·爱》 (Jane Eyre) 中表现得淋漓尽致。她曾被马克思誉为以狄更斯为首的“出色的一派”, 其长篇小说《简·爱》也被称作是英国文学史乃至世界文学史上的传世之作。夏洛蒂·勃朗特出生于英国北部约克郡豪渥斯的一个牧师家庭, 家中兄弟姐妹众多, 有两个姐姐、两个妹妹和一个弟弟。英国著名的女作家, 艾米莉·勃朗特和安妮·勃朗特就是她的两个妹妹, 她们三姐妹被称为英国文学史上的“勃朗特三姐妹”。夏洛蒂·勃朗特5岁时, 母亲早逝, 家中经济困难。8岁时被送到寄宿学校, 但是因为寄宿学校生活条件恶劣, 两个姐姐都患肺病相继去世了。后来父亲把她和两个妹妹接回家中进行教育, 几年之后, 三姐妹都相继开始了她们的创作生涯。

  勃朗特短暂的一生中先后撰写了《简·爱》、《雪莉》、《维莱特》和《教师》四部小说, 《简·爱》是她的成名作和代表作, 是一部带有自传色彩的小说。女主人公简·爱的人生充满了坎坷和艰辛, 从小无父无母, 在里德舅妈的监护下长大。在她的记忆中, 她的童年天空没有一点儿欢乐与色彩, 灰姑娘似的成长经历与作者夏洛特·勃朗特的人生境遇十分相似, 被称为勃朗特的现实写真。简·爱的角色被赋予了新一代女性主义精神, 打破了传统小说的完美女主人形象。简·爱出生平凡, 长相平凡, 但骨子里是一个富有激情和幻想, 敢于反抗和坚持不懈的姑娘。她勇敢地追求自由与幸福的同时, 也体现了维多利亚时期女性少有的自尊、公平和公正的女性主义精神。最后, 独立的灰姑娘用自己的尊严和坚持不懈的努力战胜了生活中的种种困难, 收获了属于自己的幸福生活。勃朗特通过对女主人公高尚人格的描述向同时代的读者灌输了男女平等的思想, 同时谴责了以金钱、门第或姿色为基础的婚姻观念, 是英国小说史上不可多得的一部经典力作[1]。

  二、女性主义概况

  “女性主义”一词最早出现于19世纪末的法国, 20世纪初在欧美其它地区得以广泛流传。西方妇女解放运动的历史大背景给它烙上了鲜明的政治色彩和批判精神, 因此“FEMINISM”一词又被译作“女权主义”。一般而言, “女权主义”有着浓重的政治意味, “女性主义”则更多地体现出文化和学术性质。不管怎样, 女权运动的兴起, 使得女性文学表现出如下特质:一是对传统女性形象及女性观念的颠覆;二是女性意识或女性视角的展现;三是女性独特情感的自然流露, 它的兴起使得女性文学有了独立的文学地位和特殊的文化意义[2]。

  三、《简·爱》折射出的女性主义爱情婚姻观

  爱情, 一直是人类世界千古不变的话题, 在一个男权主义的世界里, 习惯于以男性为中心, 站在男性的立场审视女性。而简·爱则超越了这固有模式, 有意识地反抗压迫, 追求平等, 满怀热情地追求爱情, 要求女性的解放和精神上的地位。所以, 简·爱对待爱情的态度, 是发展着的、理智的。简·爱对待事物成熟的心智, 让她有了充足的勇气去守护自己的爱情。小说的完美结局, 一个不等同于灰姑娘故事的更真实的结局, 让我们看到了一个自尊自主、意志坚强、智慧过人、敢于追求理想爱情的新女性[3]。

  三次面对婚姻的抉择, 无论是从经济、地位等各方面, 简·爱都做出了理智的抉择, 时刻都保持着对爱情和婚姻的那份虔诚。如果说前两次她拒绝罗切斯特先生和圣·约翰牧师的求婚体现的是对生活和命运的反抗, 那么她最后接受了罗切斯特先生体现的则是对爱情的忠贞。小说中的简·爱, 形象虽然算不上完美无缺, 但是她从始至终都相信, 经济上的独立是体现女性人格独立的支柱, 只有在经济独立的基础上, 女性才有自己的人格和尊严。简·爱对于经济上的独立自主是强烈的、始终贯彻的, 她觉得只有靠自己的知识与劳动力生活才是个实实在在的人。地位方面, 简·爱希望有平等的权利, 虽然罗切斯特出身名门, 是上流社会的绅士, 简·爱出身卑微, 一个不名一文的家庭教师, 但即便是地位悬殊, 人的权利都应该是平等的, 人们有说话的自由, 有人身的自由, 对于不合理的要求都有权反抗, 更何况爱情是人人都有权力拥有的。简·爱不为钱权, 忠贞的爱情婚姻观与拜金主义女性的爱情婚姻观形成了鲜明对比, 所以她的爱情是伟大的, 值得人们广为称赞。金银珠宝的光环不会让她放弃尊严的皇冠, 巨大的财富不会让她忘记对爱的忠贞。旁人对她的施压、打击, 丝毫没有动摇她的理智。

  (一) 对爱的渴望和对恶势力的反抗———女性主义思想的萌芽

  最初, 还在襁褓中的简·爱由于父母的早逝, 寄居在舅妈里德太太家中。但是由于一直受到里德舅妈残暴冷酷的对待, 以及表兄妹们的欺压, 她的愤怒最终像火山一样喷发, 勇敢地向邪恶势力做出了反抗, 她痛骂约翰对她的粗鲁行为, “你真是个邪恶残忍的男孩!你像个杀人犯———你像个虐待奴隶的人———你就像罗马的皇帝!”[4]她反驳舅妈对她的惩罚“不公平!不公平!”但是作为反抗的后果, 里德舅妈不顾里德舅舅生前的遗愿, 把她送到了劳渥德义塾。在学校的日子, 刚开始简·爱感到不适应, 但无所畏惧的她后来交到了真正的朋友—海伦·彭斯, 遇到了最值得敬佩与喜爱的老师谭波儿小姐。在劳渥德的时光艰苦而单调, 但让简爱第一次切身地体会到友情, 满足了她长久以来对亲情、友情的渴望。然而, 好景不长, 幸福就像黑夜里的烟火, 星空中的流星, 转瞬即逝。海伦的病逝, 谭波儿小姐的出嫁, 让她对这所禁锢了她八年的建筑物再无留恋, 于是那颗渴望自由、渴望爱的心脏被唤醒了。黑夜里, 心中无数次波涛汹涌的翻腾着想要去看看另一个世界的想法, 她想去一个有爱、有温暖、有自由的地方去追求自己事业、幸福。正如她所说:“如果其他人不爱我, 那我宁愿死掉, 也不想活了。”

  (二) 对爱情和婚姻热烈的追求———女性主义思想的迸发

  维多利亚时期的女性, 大多受到父权制度的影响, 宗教和信仰的毒牙深深地刺在人们的胸膛, 扭曲了人们的人生观和价值观。贵妇及小姐们崇拜的是声望, 金钱, 美貌, 她们要么冷艳高傲, 要么刻薄得叫人无法忍受, 要么乏味得叫人瞧不起;而上层社会的人士们所谓的爱情与婚姻, 都是建立在门当户对、金钱至上的基础上。生活在这样的时代, 灰姑娘想要追求自己的幸福几乎是妄想。但是富有新一代女性主义思想的简·爱打破了这一传统。面对难以舍弃的爱情, 她反抗, 并且大胆地向富甲一方的罗切斯特先生吐露了自己的心声“你以为我会留下来, 成为你觉得无足轻重的人吗?你以为我是一架自动机器吗?能让我的一口面包从我嘴里抢走, 让我的一滴活水从我杯子里泼掉吗?你以为, 因为我穷、低微、不美、矮小, 我就没有灵魂没有心吗?你想错了!———我的灵魂跟你的一样, 我的心也跟你的完全一样!要是上帝赐予我一点儿美和一点儿财富, 我就要让你感到难以离开我, 就像我现在难以离开你一样。我现在同你对话, 并不是因为习俗、惯例, 甚至不是通过凡人的肉体———而是我的灵魂在同你的灵魂对话;就像两个都躺在坟墓里, 站在上帝脚跟前, 是平等的———平等的!”[4]简·爱对罗切斯特先生的对白体现了简·爱的爱情本身就具有大胆的平等宣言性质, 既深化了简·爱敢于反抗的性格, 又彰显了她的女性意识及她在追求个人幸福时所表现的朴实的思想感情[5]。一番真挚的表白打动了罗切斯特先生, 也颠覆了爱情中男性占主导地位的传统模式, 她赢得了爱人的心, 从此他们双双坠入爱河。

  (三) 对待爱情和婚姻的理智与执着———女性主义精神的升华

  1. 简对待爱情和婚姻是理智的

  每个女性都希望自己的爱情是完整的, 人生伴侣是忠贞的, 没有一个女人会愿意和别人分享自己的爱人。当得知“阁楼上的疯女人”就是她深爱着的罗切斯特先生的妻子后, 对于一个自尊, 不为金钱富贵所动的女人来说, 她若不顾一切嫁给罗切斯特先生就等于她承认了自己与富家小姐们一样爱慕虚荣, 贪恋名誉。她鄙视降低自己的身份去迎合比自己地位显赫的人, 因为那样的行为就是践踏自己的自尊, 就算是罗切斯特先生对她的爱是真诚的, 但人们还是难免会戴上有色眼镜去评价、抨击他们的这段恋情。因此, 她告诉自己一定要离开, 她和她的决定进行了激烈的搏斗, 最终理智战胜了软弱, 身体服从了思想。她像暴君一样地对待了自己的爱情, 狠心地离开了, 没有多带走一分不属于自己的东西。她的离开不但体现了平等的婚姻关系思想, 而且让简·爱再次升华了她的人格, 给万千女性树立了不可磨灭的女性主义精神。但是她的离开并不是因为痛恨罗切斯特先生对她的隐瞒, 对婚姻的背叛;她痛心的是现实和事实的残忍, 她深信罗切斯特是爱她的。她可怜他, 心疼他。但她认为爱情应该建立在精神平等的基础上, 而不应取决于社会地位, 财富和外貌, 只有男女双方彼此相爱, 才能找到真正的幸福。所以, 现实就是现实, 理智的头脑是时刻要保持的。

  2. 简对待爱情和婚姻是执着的

  简在绝望之下从菲尔德出走, 后来被圣·约翰 (St.John) 所救, 并在他的帮助下当了乡村教师, 但简·爱心里依然爱着罗切斯特, 以至于后来谢绝了约翰的求婚。最后简得知罗切斯特为救火中的妻子不幸双目失明, 一手残疾, 妻亡财毁。而简却意外继承了一笔财产, 成为了一个不用再依附任何人的独立的自由人。此时, 她毅然回到了罗切斯特的身边, 用真挚的爱去安慰可怜的罗切斯特, 这无疑显示出了女性主义者对爱情的忠贞不移。

  四、结语

  《简·爱》以主人公简·爱为代表, 体现出了女性经济独立、接受丰富的知识经验以及同男性建立平等的婚姻关系等思想, 对于当代社会仍然具有积极的意义与影响[6]。简的爱情观的形成不是偶然, 这与她的性格、人生经历、价值观、宗教观以及女性主义思想有很大关系。简是一个具有独立思考, 争取自由和平等的女性, 她反映了女性的自我意识的觉醒———自己是自己的主体, 不再是男权的附属。所以, 她不屈地抗争, 不断超越世俗, 不断超越自己, 用自己独特的人生观造就了真正的幸福。

  参考文献

  [1]何树, 苏有芬.英国文学导读与应试指南[M].上海:上海世界图书出版公司, 2005:180.
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  [4]夏洛蒂·勃朗特.简·爱[M].闫瑞译.北京:北京燕山出版社, 2010:280.
  [5]王佩, 任静.从女性主义角度分析《简·爱》[J].青年文学出版, 2010, (13) .
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