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济南合院民居中儒家思想探析

时间:2019-09-10 11:06作者:宁宇
本文导读:这是一篇关于济南合院民居中儒家思想探析的文章,儒家思想对济南传统合院民居的影响不仅如此,还表现在具有道德说教性的装饰和构件上,如木雕、石雕、砖雕上的隐喻性图案,这些对于我们研究儒学文化影响、增强地域文化内涵,有着重要的价值,值得我们更加深入地挖掘

  摘    要: 在中国几千年的历史长河中,儒家思想虽经历了秦朝时期的焚书坑儒、清末的洋务运动、戊戌变法等运动的冲击,但长期被视为古代封建社会的主导哲学思想,对社会物质和精神文化等多个方面都产生了深远的影响。山东作为儒家文化的发源地,在人们所追求“仁”“礼”“中庸”等思想观念的影响下,济南传统合院民居体现着儒家文化的种种特征,并渐渐形成了与儒家文化标准相符的建筑体系。

  关键词: 济南民居; 传统合院; 儒家思想;

  1、 什么是儒家思想

  儒家思想由孔子(公元前551~公元前479年,名丘,字仲尼)创建,最初仅指从事丧葬行业的司仪,但后来逐步发展为以尊卑等级为核心的思想结构体系。儒家思想是中国影响范围最大、影响最深的思想流派,也是封建社会中的主流思想,某种程度上儒家思想也是封建阶级的统治工具。

  儒家文化提倡“礼治”,这在济南传统合院民居体现得较为明显。“礼治”的内涵精髓为“异”,即通过不同的行为准则来约束不同阶层的行为。只有使上层、下层阶级的行为各有规范,才能实现儒家心目中君与臣、父与子、兄与弟、夫与妇共和谐的理想社会。儒家是以维护宗法等级制为核心的,国家是否稳定,取决于等级秩序的稳定与否。在封建社会中,有时“礼”的存在等同于“法”,即违“礼”就是违“法”。

  2、 济南传统合院民居

  济南现存合院民居大部分是清朝末期和民国期间建造遗留下的。(如状元府、万竹园等)位于旧城区(今历城区)内的民居建筑,是济南市保留较为完整、规模最大的传统民居建筑群。在资源方面,济南南部山区有丰富的石材,得天独厚的资源加上能工巧匠的精雕细琢,成为济南合院民居的亮点装饰。不得不说,济南独特的泉水给原本严肃厚重的北方建筑带来了活力和灵气,使得其既有北方民居的深厚淳朴,又具有江南水乡的轻巧。

  济南传统合院民居的结构布局,突出反映了“中”的观念,有“中轴线”的平面布局,以倒座、二门、中厅、后室为中轴线,形成了东西两侧耳房和左右对称的厢房,布局规整,结构严谨。儒家思想认为“天文”“人道”“地理”都离不开“中”。所谓“天”“地”“人”三者,要做到“天人合一”,也要合于“中”,用“中”表达均衡、轴线对称的形式,符合中庸之道的说法。这种民居建筑,由中轴线向四周铺开,层次分明,井然有序,呈藏风得水之布局。

济南合院民居中儒家思想探析

  3、 儒家思想对济南合院民居的影响

  3.1、崇尚自然

  《论语》中有这样一句话:“仁者乐山,智者乐水。”为什么孔子这样的智者因为水而得乐呢?绝大部分是因为水是动性、活跃的。济南合院民居与其他地区合院最大的区别就在于建筑与水的关系。当然,这和人类与生俱来的亲水性也有关,布局自由曲折,顺应泉水流逝,傍水而建,鲜有北京元大都那种规整肃穆、道路平直的布局。作为泉城,济南传统民居也常修建在泉水两旁,一种是建筑—泉水—路—建筑,第二种是建筑—路—泉水—建筑。

  3.2、重视礼仪

  儒学中的“伦理”是关于人与人,人与社会关系的观点。儒家思想将君臣、父子、夫妻等视作人与人之间的关系,通常以三纲五常为标准来处理这些关系。在封建时期的中国,家庭和国家的组织结构存在共性——以宗法、血亲统领,强调尊卑长幼。不管民居的级别高低、规模大小,都能在空间结构、建筑形式甚至局部装饰中表现出民居主人的地位高低与身份贵贱。如济南传统合院民居中高大的正房也称北屋,一般建造在院落的中轴线上,为整个院落中的主房。主房一般坐北朝南,日照充足,面积上也比厢房宽敞得多,所以只有家里的长辈或当家人才可以入住。而东西厢房比主房条件稍差,一般是留给家中的小辈居住或当作仓库使用。在大户人家中会有很多仆人,男性仆人一般住在倒座(也叫南屋),女性仆人则住在后院的后罩房。

  4、 结语

  儒家思想对济南传统合院民居的影响不仅如此,还表现在具有道德说教性的装饰和构件上,如木雕、石雕、砖雕上的隐喻性图案,这些对于我们研究儒学文化影响、增强地域文化内涵,有着重要的价值,值得我们更加深入地挖掘。

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